Batok: The exploration of Indigenous Filipino tattooing as a resistive collective occupation

ABSTRACT

Batok (also known as Fatek/Burik/Tatak/Batek/Patik) is an Indigenous Filipino tattooing practice where the practitioner marks the skin by hand-tapping the ink using bone/wood implements. Previous research on tattooing from an occupational science perspective has considered European tattooing and its engagement and implication on the individual. This qualitative research explores how batok is experienced by the person and their identified community. Three Filipino participants with batok, and four family or community members were interviewed. Thematic analysis highlighted three themes recognized as Kapwa, Revealing One’s Batok, and Decolonization and Reclamation as a Cultural Practice. These themes are situated in the lens of a collective occupation and encapsulate the experience of the batok process among individuals with batok and their family/community members. Findings support the conceptualization of batok as a resistive collective occupation. This research provides deeper insight into the collective occupation of Indigenous cultural practice, with the potential to expand occupational science’s understanding of decolonizing occupations.

巴托克（Batok，也称为 Fatek/Burik/Tatak/Batek/Patik）是一种菲律宾土著纹身法。纹身者使用骨头/木头工具手工敲击墨水来标记皮肤。以前从生活活动科学的角度对纹身的研究已经考虑了欧洲纹身及其参与度和对个人的影响。这项定性研究探讨了个人及其社区如何体验巴托克。采访了 3 名有 batok 的菲律宾参与者，以及 4 名家庭或社区成员。主题分析强调了三个主题，即 Kapwa、展露一个人的 Batok 以及去殖民化和作为一种文化行为的开垦。这些主题位于集体活动的视角，并概括了拥有 batok 的个人及其家庭/社区成员的 batok 过程体验。研究结果支持将 batok 概念化为抵抗性集体活动。这项研究为土著文化实践的集体活动提供了更深入的见解，并有可能扩大生活活动科学对去殖民化活动的理解。

Le batok (également connu sous le nom de Fatek/Burik/Tatak/Batek/Patik) est une pratique de tatouage indigène philippine où la personne praticienne marque la peau en tapant l'encre à la main à l'aide d'instruments en os ou en bois. Les recherches précédentes sur le tatouage du point de vue de la science de l’occupation ont considéré le tatouage européen, son engagement et son implication sur l'individu. Cette recherche qualitative explore comment le batok est vécu par la personne et sa communauté identifiée. Trois participants philippins avec le batok et quatre membres de leur famille ou de leur communauté ont été interrogés. L'analyse thématique a mis en évidence trois thèmes reconnus comme le Kapwa, révéler son batok, et décolonisation et récupération en tant que pratique culturelle. Ces thèmes se situent dans l'optique d'une occupation collective et résument l'expérience du processus du batok chez les personnes ayant le batok et les membres de leur famille/communauté. Les résultats soutiennent la conceptualisation du batok comme une occupation de résistance collective. Cette recherche permet d'approfondir l'occupation collective de la pratique culturelle indigène, avec le potentiel d'élargir la compréhension de la science de l’occupation sur les occupations décolonisatrices.

El batok (también conocido como fatek/burik/tatak/batek/patik) es una tradición filipina de tatuaje indígena en la que el practicante marca la piel golpeando a mano la tinta con instrumentos de hueso o madera. Investigaciones previas sobre el tatuaje desde la perspectiva de la ciencia ocupacional han examinado el tatuaje europeo y su efecto e implicación en el individuo. La presente investigación cualitativa analiza cómo la persona y su comunidad identificada experimentan el batok. Para ello, se entrevistó a tres participantes filipinos que se hicieron el batok y a cuatro familiares o miembros de su comunidad. El análisis temático puso de manifiesto tres temas reconocidos como kapwa; revelación de un batok propio; y descolonización y recuperación como práctica cultural. Estos temas se abordan desde la lente de una ocupación colectiva y encapsulan la experiencia del proceso batok entre los individuos con batok y los miembros de su familia/comunidad. Los resultados apoyan la conceptualización del batok como una ocupación colectiva de resistencia. Esta investigación proporciona una visión más profunda de la ocupación colectiva de la práctica cultural indígena, que proporciona la posibilidad de ampliar la comprensión de la ciencia ocupacional sobre las ocupaciones descolonizadoras.

KEYWORDS:

• Occupational science
• Collective occupation
• Resistive occupation
• Filipino tattooing
• Decolonization

MOTS CLÉS:

• Science de l’occupation
• occupation collective
• occupation résistante
• tatouage philippin
• décolonisation

Acknowledgments

Special thanks are extended to our community liaison, Theresa Arocena, for assisting us in recruiting participants. We also thank Natalia Roxas and Lane Wilcken, a mambabatok apprentice and mambabatok, for reviewing our proposal. We offer our deepest gratitude to all participants and their family or community members for their willingness to share their experiences. This research has been presented at various scholarly conferences.

Disclosure Statement

No potential conflict of interest was reported by the author(s).