Between imagination and experience: Creole travellers in late nineteenth and early twentieth-century Europe

Abstract

During the so-called century of travelling, many Creole travellers went on a journey from Latin America to Europe in the nineteenth and early twentieth century. This article outlines the travellers’ impact on the construction of (supra)national identities, by highlighting the often alleged duality between “European civility” and “Latin American barbarism” within their travelogues. After a brief description of processes of nation-building in Latin America, the article focuses on the distinction between “civility” and “barbarism”, as reflected in the travellers’ observations of educational concepts. The travellers emphasised the need to distinguish between the notions of “education” and “instruction”. The analysis of the travelogues revealed that many travellers were influenced by pre-conceived “ideas of Europe”. This article highlights instances in which the circumstances in Europe conformed to the travellers’ expectations, as well as instances in which the travellers suffered disappointment and irritation due to unexpected and non-conforming experiences. Particularly the non-conforming experiences possess an immense potential for further investigations. To outline this productive potential, this article will critically examine Rainer Kokemohr’s theory of “Bildung”. Kokemohr defines the processes of handling and converting experiences of crisis as “Bildung” if they lead to profound modifications of the experiencing subject’s self- and world-conceptions.

Keywords:

• National identities
• journey
• Bildung
• transformation
• education
• instruction
• emancipation

Notes

¹ Sebastian Conrad and Shalini Randeria, “Geteilte Geschichten: Europa in einer postkolonialen Welt,” in Jenseits des Eurozentrismus. Postkoloniale Perspektiven in den Geschichts- und Kulturwissenschaften (Frankfurt a.M./New York: Campus, 2002), 9–49, 36. The following Spanish and German quotations have been translated by the author.

² Cf. Walter Mignolo, “La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad” [Coloniality far and wide: the occidental hemisphere in the colonial horizon of modernity], in La colonialidad de saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas [The Coloniality of Knowledge: Eurocentrism and Social Sciences. Latinamerican perspectives], ed. Edgardo Lander (Buenos Aires: CLACSO, 1993), 55–85, 78f.

³ Cf. Edward W. Said, Western Representations of the Orient (London: Routledge and Kegan Paul, 1978).

⁴ Cf. Carlos Sanhueza, “En busca de un lugar en el mundo: viajeros latinoamericanos en la Europa del siglo xix” [Searching for a location in the world: Latinamerican travellers in nineteenth century Europe], Estudos Ibero-Americanos 33, no. 2 (2007) : 51–75; Mignolo, La colonialidad.

⁵ Marcello Carmagnani, El otro occidente. América Latina desde la invasión europea hasta la globalización [The Other Occident. Latin America since European Invasion Until Globalisation], trans. Jaime Riera Rehren (Mexico City: Fondo de Cultura Económica, 2011).

⁶ My use of italics for white indicates that I certainly do not understand it as an “objective characterisation of an outer appearance” but rather as a “constructed privileged positioning”. Based on a constructivist understanding of racism, I assume whiteness as a privileged categorisation process which is constantly “re-produced” through racism. Adibeli Nduka-Agwu and Antje Lann Hornscheidt, “Der Zusammenhang zwischen Rassismus und Sprache,” in Rassismus auf gut Deutsch. Ein kritisches Nachschlagewerk zu rassistischen Sprachhandlungen (Frankfurt a.M.: Brandes & Apsel, 2013), 11–49, 19.

⁷ The definition of “Creole” involves numerous difficulties. It has been, and continues to be, discussed very differently. To attempt to define this concept comprehensively would go beyond the scope of this article and would hardly be expedient; references are therefore to the definition given in the text above.

⁸ Benedict Anderson, Imagined Communities, 2nd ed. (London & New York: Verso, 1991), 58.

⁹ Ibid.

¹⁰ “Die Erfahrung der eigenen Identität artikuliert [...] sich mit wechselnder Artikulierung der Bezugspunkte.” Michael Rössner, Lateinamerikanische Literaturgeschichte (Stuttgart/Weimar: J.B. Metzler, 2007), 149.

¹¹ Cf. Claudia Pietig, “Mein Leben ist wie eine Piñata”. Identifikationen, Brüche und Widerstände von Studentinnen indigener Herkunft aus Oaxaka, Mexiko (Opladen/Berlin/Toronto: Budrich UniPress, 2014), 27; Stuart Hall, “Cultural Identity and Diaspora,” in Identity: Community, Culture, Difference, ed. Jonathan Rutherford and Frances Angela (London: Lawrence & Wishart, 1998), 222–37.

¹² Cf. Anderson, Imagined Communities, 6.

¹³ In the course of postcolonial developments, increasing movements of travel between Europe and Latin America can be observed in the nineteenth century. Since the investigations within the history of education initially focused merely on the movements from Europe to Latin America (cf. Kleinau and Gippert, “Bildungsreisende,” 2014), there is also a tendency to examine the movements from Latin America to Europe (cf. Caruso and Roldán Vera, Imported Modernity, 2007; Alarcón, “Zirkulation,” 2014). This present article will take its place alongside these investigations, emphasising the research potential of travelogues written by Creole travellers during or after their journeys to Europe. See Elke Kleinau and Wolfgang Gippert, “Bildungsreisende und Arbeitsmigrantinnen. Auslandserfahrungen deutscher Lehrerinnen zwischen nationaler und internationaler Orientierung (1850–1920),” Beiträge zur Historischen Bildungsforschung 46 (Köln/Weimar/Wien: Böhlau, 2014); Marcelo Caruso and Eugenia Roldán Vera, eds., Imported Modernity in Post-Colonial State Formation: The Appropriation of Political, Educational and Cultural Models in Nineteenth-Century Latin America (Frankfurt a.M./New York: Peter Lang, 2007); Cristina Alarcón, “‘Zirkulation’ als Quelle des Neuen. Die Institutionalisierung der Gymnasiallehrerbildung in Chile im Zeichen der Rezeption deutscher Modelle (1889–1920),” in Zirkulation und Transformation. Pädagogische Grenzüberschreitungen in historischer Perspektive, ed. Marcelo Caruso et al. (Köln/Weimar/Wien: Böhlau, 2014), 115–37.

¹⁴ The concept of transnationalism is used in this article to counter an understanding of cultures and nations as closed entities that is often marked by the prefix “inter”. However, to stress the entanglements and similarities of cultures and nations and to make visible the constructive character of “culturalising” stereotypes, I use the prefix “trans”. With regard to journeys, the concept of a “transnational movement” is important in two respects: on the one hand, it emphasises the already mentioned entanglements and heterogeneity of nations; on the other, it marks not only the border transgression(s) but also stresses the meaning of a potential transfer of ideas.

¹⁵ cf. Sanhueza, “En busca de un lugar”.

¹⁶ “Nos hallábamos ya solamente a dos días de camino de la civilizada Europa.” Maipina de la Barra, Mis impresiones y mis vicisitudes en mi viaje a Europa pasando por el Estrecho de Magallanes y en mi excursión a Buenos Aires pasando por la cordillera de los Andes, primera reedición del original de 1878 [My Impressions and My Strokes of Fate During My Journey to Europe Crossing the Strait of Magellan and During My Excursion to Buenos Aires Crossing the Andean Chain], trans. Carla Ulloa Inostroza (Buenos Aires: Editorial Cuarto Propio, 2013), 87.

¹⁷ Quotation by Thomas Mergel cited in the epilogue of the German edition of Benedict Anderson’s, Die Erfindung der Nation, 2nd ed. (Frankfurt a.M./New York: Suhrkamp, 1996), 211.

¹⁸ Ingo Mörth, “Fremdheit wohl dosiert, Tourismus als Kultur der kontrollierten Begegnung mit dem Fremden,” TRANS. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften – Internet Journal for Cultural Sciences – Revue électronique de recherches sur la culture 15 (2004): 1–29, http://soziologie.soz.uni-linz.ac.at/sozthe/staff/moerthpub/Fremdheit.pdf (accessed June 17, 2017).

¹⁹ Cf. Thomas Herdin and Kurt Luger, “Der eroberte Horizont. Tourismus und interkulturelle Kommunikation,” Aus Politik und Zeitgeschichte 47 (2001): 6–19, www.bpb.de/system/files/pdf/H2Y41E.pdf (accessed June 17, 2017).

²⁰ Bernhard Waldenfels, Topographie des Fremden. Studien zur Phänomenologie des Fremden, 5th ed. (Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2013), 20f. (emphasis in original)

²¹ By using the hyphen in the middle of a word I want to attract the reader’s attention to the fact that both parts of the word matter and interact with one another. In the case of the term re-produce I want to emphasise that especially in the context of travel literature, every reproduction also includes a production.

²² Stuart Hall, “The West and the Rest: Discourse and Power,” in Formations of Modernity, ed. Stuart Hall and Bram Gieben (Cambridge: Polity Press in association with The Open University, 1997), 293.

²³ Ibid., 291.

²⁴ “Yo juzgo que París es una de las ciudades más cultas y más morales de la tierra.” Juan Manuel Balaija, Impresiones de un viaje á Europa por el doctor J. M. Balaija [Impressions of a Journey to Europe of the Doctor J. M. Balaija] (Buenos Aires: n.k., 1897), 144.

²⁵ Jens Streckert, Die Hauptstadt Lateinamerikas. Eine Geschichte der Lateinamerikaner im Paris der Dritten Republik (1870–1940) (Köln/Weimar/Wien: Böhlau, 2013).

²⁶ I use quotation marks to underline two aspects: on the one hand, I want to emphasise my assumption that the travellers who wrote about “Europe” or “European education” didn’t refer to “the whole of Europe” but rather to France or Paris because they almost always located their statements or chapters about educational concepts in their chapters about France or Paris. On the other hand, I want to point out that terms like “European” or “Latin American” were not referring merely to geographical conditions but often to alleged inherent attributes or supra national identities.

²⁷ Cf. amongst others De La Barra, Mis impresiones, 87; Balaija, Impresiones de un viaje, 144; Guillermo Lobé, Cartas a mis hijos durante un viaje a los Estados Unidos, Francia e Inglaterra en los siete últimos meses de 1837 [Letters to my children during a journey to the United States of America, France and England in the seven last months of 1837] (New York: Impr. de Don Juan de la Granja, 1839), 73.

²⁸ “¿Qué objetos debe proponerse la instruccion [!]? – La de los conocimientos necesarios á [!] proporcionarnos la existencia y subsistencia que habemos menester para vivir en sociedad.” Lobé, Cartas a mis hijos, 111.

²⁹ Ibid., 112.

³⁰ “Los centros de instrucción pública femenina.” Clorinda Matto de Turner, Viaje de recreo. España, Francia, Inglaterra, Italia, Suiza y Alemania con más de 250 grabados ilustrativos [Pleasure Trip. Spain, France, England, Italy, Switzerland and Germany with more than 250 Illustrative Engravings] (Valencia: F. Sempere y Compañía, 1910), 30.

³¹ “[E]l ministerio de Instrucción Pública.” Ibid., 314.

³² In most of the cases – as in this one – Maipina de la Barra spoke explicitly to a female audience. I return to this issue below.

³³ “No creías, pues, mis queridas lectoras, que vuestras hijas salgan del colegio enteramente educadas; porque allí solo recibirán la instrucción, que es una parte de la educación.” De la Barra, Mis impresiones, 159.

³⁴ “Á [!] la educación, que es cosa tan diferente de instrucción.” Matto de Turner, Viaje de recreo, 121.

³⁵ “¿Qué debe entenderse por educacion [!]? – La del corazon [!], la moral, la relijiosa.” Guillermo Lobé, Cartas a mis hijos, 111.

³⁶ De la Barra, Mis impresiones, 119.

³⁷ Ibid., 118f.

³⁸ “Costumbres buenas y costumbres malas.” Ibid., 117ff.

³⁹ “¿Por qué, pues, no habrían de adoptarse entre nosotros estas costumbres tan convenientes, tan civilizadoras?” Ibid., 117.

⁴⁰ “Allá [en los EE.UU.] todo era grosería, aquí [en Francia] todo urbanidad; y estos principios de civilizacion [!] y cortesanía están tan arraigados en la educacion [!] pública de los franceses, que abrazan á [!] la sociedad entera en todas sus clases […].” Lobé, Cartas a mis hijos, 73.

⁴¹ “[L]a perfección no consiste en la enseñanza de la ciencia ni de la virtud aisladamente, sino en el equilibrio que resulta de la sabia combinación de ambas. ” De la Barra, Mis impresiones, 160.

⁴² “La educacion [!] é [!] la instruccion [!] unidas forman pues al hombre social.” Lobé, Cartas a mis hijos, 111.

⁴³ “No existe pues hombre alguno que no posea el mas [!] íntimo convencimiento, de que es susceptible de mejoras la sociedad, especialmente en la parte moral. ¿Como [!] pues podrian [!] lograrse estas mejoras? – Por la educacion [!] y la instruccion [!]” Ibid., 110.

⁴⁴ “Los hijos ganan la calle y se corrompen. No sirven ni para la familia, ni para la sociedad, ni para la partia.” Balaija, Impresiones de un viaje, 145f.

⁴⁵ Though Balaija didn’t specify which war he was talking about, it is reasonable to assume that he was referring to the Franco-German War that took place from 1870 until 1871.

⁴⁶ “Así sucedió, y poco después la Francia se hizo más rica y más ponderosa que antes de pagar aquella fuerte indemnización. Esa prueba solo la presenta y puede presentarla un pueblo esencialmente moral; porque donde no hay moral, no hay civilización, ni administración, ni economía, ni riqueza, no orden social y político.” Balaija, Impresiones de un viaje, 145.

⁴⁷ In most cases, the male travellers wrote exclusively about the sons of the family.

⁴⁸ “De esa manera [la ilustración de a mujer] podría también operarse una especie selección, porque los hombres inteligentes preferirían á las ilustradas para el matrimonio.” Balaija, Impresiones de un viaje, 154.

⁴⁹ “[C]uya educación había sido tan cumplida como puede serlo en estos países.” De la Barra, Mis impresiones, 55.

⁵⁰ “[A] fin de colocar ventajosamente a mi hija.” Ibid.

⁵¹ Cf. Ibid., 158.

⁵² “Permite, Señor, que al hablar de la educación, FUNDAMENTO DE TODO PROGRESO.” Ibid., 157, emphasis in original.

⁵³ Cf. Ibid., 158.

⁵⁴ “En Europa, la educación, así del hombre como de la mujer, principia en el hogar domestic, y concluye en los colegios: los profesores enseñan la ciencia […] y la madre demuestra la existencia de Dios, sus infinitas perfecciones […] [y] inspira las leyes del alma.” Ibid., 158f.

⁵⁵ “[E]n una palabra: en los colegios se cultiva la inteligencia y la razón, en el hogar doméstico se cultiva el sentimiento; y estas tres facultades del alma […] completan la educación así del hombre como de la mujer.” Ibid., 159.

⁵⁶ “Medito unos segundos dentro de esta cabeza tan grande y hueca [de la Estatua colossal de San Carlos Borromeo], y se me presenta la sombra de hombres que van así por el mundo negando á [!] las mujeres el derecho de pensar porque tienen cabeza pequeña y cabellos largos.” Matto de Turner, Viaje de recreo, 270.

⁵⁷ With regard to female education most of the female travellers not only cited examples of France but also of Spain, Germany, and England.

⁵⁸ “¿Esto es París?” Balaija, Impresiones de un viaje, 120.

⁵⁹ “La historia de Francia es la del amor, de la locura, del heroísmo, del crimen, amalgamados en el mecanismo de los siglos y agigantados por el pensamiento escrito.” Matto de Turner, Viaje de recreo, 55.

⁶⁰ “¿Esto es París?” Balaija, Impresiones de un viaje, 120.

⁶¹ “Las calles más o menos como las de otras ciudades, y un poco tristes. La gente con poca diferencia como las demás […]. Estoy ya en la plaza de la Bastille y nada veo de importante ó [!] que me llame la atención. […] Gente, mucha gente, bastante gente, pero poco elegante. […] ¿Esta es la gran elegancia?” Ibid., 120f.

⁶² “Muchos pisos unos sobre otros como en el resto de Europa, pero nada de notable.” Ibid., 121.

⁶³ “De ese modo pensando, recorrí la Avenida de la Opera, los Campos Elíseos, […] los Museos y todo lo que representa la intelectualidad de este pueblo, en el seno de su historia.” Gumersindo Rivas, Diario de Viaje. Por America [!] y Europa [Travel Diary. Via America and Europe] (Caracas: Edición de Caracas, 1907), 62.

⁶⁴ “Nada de particular he encontrado en los teatros. En la grande ópera […] nada hay que merezca la pena de mencionarse.” Ibid., 62.

⁶⁵ “París […] está siempre entre convulsions epilépticas.” Rivas, Diario de Viaje, 61.

⁶⁶ “Ya París empezaba á [!] gustarme.” Balaija, Impresiones de un viaje, 123.

⁶⁷ “[E]ste gran centro de la civilización universal […] descansa, precisamente no en la obra de que se hace, sino en la magnitud de lo que se hizo; no en los hombres del presente, sino en los hombres del pasado, creadores de la Francia grande.” Rivas, Diario de Viaje, 63.

⁶⁸ “Es verdad que la altura [y] la belleza arquitectónica de los edificios […] [y] el bullicio ensordecedor del tumulto de sus bulevares, donde se apiñan los transeuntes, los coches, automóviles, bicicletas, omnibus, tranvías y carretones, es algo que paraliza por el momento de la percepción auditive y nos entontece, pero eso pasa.” Matto de Turner, Viaje de recreo, 56.

⁶⁹ “El día 18 a las tres y media de la tarde llegamos a la reina de las ciudades, a París.” De la Barra, Mis impresiones, 116.

⁷⁰ “¡Qué bullicio! qué confusión de carruajes y de cosas! Qué mare-magnun [!] ! Me dio susto la primera impresión; creí perderme en aquel verdadero laberinto.” Ibid.

⁷¹ “[…] lo que hice fue ponerme en manos de la Providencia, diciéndole al cochero: “un hotel”. Y una hora después nos hallábamos mi hija e yo descansando en una de sus cómodas y alegres habitaciones.” Ibid.

⁷² Cf. Gereon Wulftange, Fremdes – Angst – Begehren. Annäherungen an eine Theorie transformatorischer Bildungsprozesse (Bielefeld: transcript, 2016), 52.

⁷³ Cf. Bernhard Waldenfels, Sinne und Künste im Wechselspiel. Bernhard Waldenfels im Gespräch mit Stephanie Metzger (hör!spiel!art.mix, Bayern 2, January 20, 2012), 10 minutes 18 seconds, https://www.youtube.com/watch?v=ossURDGL1Ak (accessed September 12, 2017).

⁷⁴ Cf. Bernhard Waldenfels, Phenomenology of the Alien: Basic Concepts, trans. Alexander Kozin and Tanja Stähler (Evanston: Northwestern University Press, 2011).

⁷⁵ “Das Fremde zeigt sich, indem es sich uns entzieht.” Bernhard Waldenfels, Topographie des Fremden. Studien zur Phänomenologie I, 6th ed. (Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2013), 42.

⁷⁶ Ibid., 44.

⁷⁷ “Fremdheit scheint mit einem Makel behaftet, den es zu tilgen gilt.” Ibid., 49.

⁷⁸ Cf. Ibid., 49f.

⁷⁹ Cf. Ibid., 51.

⁸⁰ “Bildung” is a German concept with a long history going back to Wilhelm von Humboldt. Regarded as an untranslatable term because of its history and facets, I use the German language term throughout.

⁸¹ Cf. Rainer Kokemohr, “Bildung als Welt- und Selbstentwurf im Anspruch des Fremden. Eine theoretisch-empirische Annäherung an eine Bildungsprozesstheorie,” in Bildungsprozesse und Fremdheitserfahrungen, ed. Hans-Christoph Koller, Winfried Marotzki, and Olaf Sanders (Bielefeld: transcript, 2007), 13–68, 21.

⁸² Cf. Rainer Kokemohr, “Bildung in interkultureller Kooperation,” in “… was es bedeutet, verletzbarer Mensch zu sein,” ed. Sönke Abeldt and Walter Bauer (Mainz: Grünewald-Verlag, 2000), 421–36.

⁸³ “Dazu kommt, dass Kokemohr in seinem Text den Anspruch erhebt, sich von der in der bildungstheoretischen Tradition weit verbreiteten Präsupposition eines selbstreferenziellen autonomen Subjekts zu lösen.” Hans-Christoph Koller, “Probleme einer Theorie transformatorischer Bildungsprozesse,” in Koller et al., Bildungsprozesse und Fremdheitserfahrungen, 69–81, 69.

⁸⁴ Kokemohr, “Bildung als Welt- und Selbstentwurf,” 22.

⁸⁵ Koller, “Probleme einer Theorie,” 69.

⁸⁶ Ibid., 71.

⁸⁷ “Bildung wird vielmehr, folgt man Kokemohrs Überlegungen, ausgelöst durch krisenartige Erfahrungen, die mit einer Beunruhigung, einer Störung, ja einem gewaltsamen Einbruch in die gewohnte Ordnung einhergehen.” Ibid., 71.

⁸⁸ “Jedoch schleicht sich schon kurz nach dieser Passage ein Unbehagen an der empirischen Bildungsprozessanalyse ein.” Alfred Schäfer, “Bildungsprozesse – Zwischen erfahrener Dezentrierung und objektivierender Analyse,” in Koller et al., Bildungsprozesse und Fremdheitserfahrungen, 95–107, 101.

⁸⁹ “Bildungsvorhalt, der an den Vorhalt in der Musik erinnert, bei dem ein dissonanter, d.h. akkordfremder Melodieton auf betonter Zählzeit eingeführt wird, um erst in einer darauf folgenden Zählzeit in einen akkordeigenen Ton aufgelöst zu werden.” Koller, “Probleme einer Theorie,” 77.

⁹⁰ Schäfer, “Bildungsprozesse,” 101.

⁹¹ Cf. Koller, “Probleme einer Theorie,” 80.

⁹² “[J]a es gibt sogar Vorhalte […], bei denen offen bleibt, ob und in welcher Richtung sie überhaupt aufgelöst werden können, und die schließlich zur Entstehung radikal neuer Komopsitionsweisen […] geführt haben.” Ibid., 80f.

⁹³ “Objekt-Ursache-des-Begehrens.” Kokemohr, “Bildung als Welt- und Selbstentwurf,” 17.

⁹⁴ Ibid., 18.

⁹⁵ Cf. Koller, “Probleme einer Theorie,” 79.

⁹⁶ Cf. Ibid., 78.

⁹⁷ Shortened form from: “Todo cuanto hay de raza, de costumbres y de tradiciones desaparece desde el instante en que tiende el viajero, á bordo del buque […]. En estos hogares del mar […] todo se engloba; todo se conjunciona; se amalgama.” Rivas, Diario de Viaje, 38f.

⁹⁸ “La barrera infranqueable que demarca al viajero la categoría de las clases, desaparece en esos instantes.” Rivas, Diario de Viaje, 39.

⁹⁹ “Todo cuanto hay de raza, de costumbres y de tradiciones desaparece desde el instante en que tiende el viajero, á bordo del buque […]. En estos hogares del mar […] todo se engloba; todo se conjunciona; se amalgama.” Ibid., 38f.

¹⁰⁰ Ibid.

¹⁰¹ “[F]lotante ciudad llama Corcovado.” De la Barra, Mis impresiones, 81.

¹⁰² “Además, llegábamos al término de nuestro viaje en sus mayors peligros del mar.” Ibid., 92.

¹⁰³ Cf. Johanna Abel, “Transatlantisches KörperDenken. Reisende Autorinnen des 19. Jahrhunderts in der hispanophonen Karibik,” POINTE. Potsdamer inter- und transkulturelle Texte 12 (Berlin: Walter Frey, 2015), 55.

¹⁰⁴ According to Theodor Schulze’s theory of reflexive hermeneutics, my analysis of the travelogues followed circular figures of movement that can be understood as some kind of “prolonged process of communication between author and interpreter across spatial and temporal distance”. Thus, rather than proceeding in a linear fashion, the investigation process emphasises, develops, translates, and replies along permanent “changes of the direction of thought and of the perspective”. Theodor Schulze, “Zur Interpretation autobiographischer Texte in der erziehungswissenschaftlichen Biographieforschung,” in Handbuch Qualitative Forschungsmethoden in der Erziehungswissenschaft, 4th ed., ed. Barbara Friebertshäuser, Antje Langer and Annedore Prengel (Weinheim/Basel: Juventa), 413–36.

¹⁰⁵ Hall, “The West and the Rest,” 291.

¹⁰⁶ Rössner, Lateinamerikanische Literaturgeschichte, 149.

¹⁰⁷ Gesine Müller, Die koloniale Karibik. Transferprozesse in hispanophonen und frankophonen Literaturen (Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2012), 87ff.

¹⁰⁸ Cf. Kleinau and Gippert, Bildungsreisende; Caruso and Roldán Vera, Imported Modernity; Michel Espagne and Michael Werner, “Deutsch-französischer Kulturtransfer im 18. und 19. Jahrhundert. Zu einem neuen interdisziplinären Forschungsprogramm des C.N.R.S.,” Francia – Forschungen zur westeuropäischen Geschichte 13 (1985): 502–10.

¹⁰⁹ Cf. Homi K. Bhabha, The Location of Culture (London/New York: Routledge, 1994), 224ff.; Alarcón, “Zirkulation”.