Genre, politique, sexualité(s). Europe, Orient

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Notes

1. A la différence des Cultural Studies, le genre n'a hérité d'aucun espace de recherche.

2. Les auteurs du XVIIIe siècle (Rousseau excepté) ont moins insisté que Michelet et Lévi-Strauss sur l'identification de la femme avec la nature (Offen 2006, p. 295). Que S. de Beauvoir soit créditée de la transmission aux Anglo-Américaines de ‘la compréhension du genre comme construction sociale … en dit long sur le gommage du discours féministe’ en France (ibid. p. 301; Oakley 1972).

3. Cf. E. Traverso, 2009, p. 10. Cet historien se réfère à Marcello Flores (2002), Il secolo-mondo. Storia del novecento, Bologne: Il Mulino. Sur la construction d'une histoire remontant plus loin dans le temps et fondée sur une enquête menée à contre-courant des préjugés occidentalistes, cf. Corm 2009.

4. Cf. la ‘Première rencontre méso-américaine d’études de genre’ (Les Cahiers du Genre [2001], n. 31, p. 270); I. Löwy et H. Rouch (2003, p. 7); D. Kandiyoti (2007, p. 7). La non-régularité du maintien des distinctions genre/femmes ou sexe/genre dénote, selon J. Scott, des problèmes non résolus (1999, p. 71).

5. L'ouvrage de Stoller (1968), traduit sous le titre Recherches sur l'identité sexuelle (1978), conduit à une conception plurielle plutôt qu'unitaire de l'identité (Zaidman 2003).

6. En France, à peine un ouvrage par an a été consacré à la question ‘femmes et politique’ de 1989 à 1996, alors qu'on en a recensé sept en 1997, la plupart ayant un caractère interdisciplinaire-international.

7. Cf. notamment Muel-Dreyfus 2001.

8. Kandiyoti 2007, p. 1. Cet ouvrage collectif porte sur la centralité de la conscience de gnre dans les études iraniennes depuis les années 80, les relations entre pouvoir et propriété en Palestine (1920–1980), les processus genrés dans la formation de deux nationalismes en concurrence avant 1950, les dilemmes de l'enquête dans un camp de réfugiés palestiniens au Liban (p. 18).

9. Bahri 2006, pp. 301–302; ce texte explicite la référence à G. Spivak.

10. On sait que la coupure entre les deux rives de la Méditerranée se double, selon Braudel, d'une fragmentation de chacune d'elles. Monique de Saint Martin remarque que les pays du Sud de l'Europe sont traités plus brièvement que ceux du Nord dans l’Histoire des femmes en Occident (2000, p. 351).

11. Tel est le cas par exemple chez E. Durkheim, comme le montre ci-dessous Kamel Chachoua. Sur les effets de l'oubli du débat sur ‘la question de la femme’ dans l’œuvre de ce père fondateur de la sociologie (comme dans la tradition dont elle est la source), cf. Pedersen 2001.

12. Saïd 2005., p. 42, renvoie à R. Williams (1958), Culture and society, 1780–1950, Londres, p. 376.

13. A titre d'exemple ‘occidental’, cf. Rosa 2001, pp. 64–65, et Veauvy 2004a.

14. Sur le passage de l'histoire des femmes à l'histoire du genre, cf. Rochefort et Zancarini-Fournel 2005, ainsi que Terrell Carver (1996), Gender is not a synonym for women, cit. in Ballmer-Cao et al., dir. (2000), p. 44.

15. ‘La traduction n'est pas un espace dans lequel une notion clairement définie se transforme en une autre, mais plutôt un espace dans lequel on peut se rattacher simultanément à différentes sortes de langages, aussi bien conceptuels que linguistiques’, selon Tejaswini Niranjana 2002, pp. 417–418.

16. Cf. en particulier Sexe et genre. De la hiérarchie entre les sexes (Hurtig, Kail et Rouch, dir. 1991, nouvelle édition 2002).

17. Ferree, Lorber et Beth B. Hess, dir. (1999), p. xvi. Cet ouvrage renouvelle les analyses du genre précédemment éditées par ces sociologues (1987).

18. E. Varikas (2006) considère le genre comme un ‘concept voyageur’, de ce point de vue et d'autres.

19. Par exemple Duroux 2004, Varikas 2006, Touraine 2006.

20. Symétriquement ce silence a été observé hors de France sur des concepts considérés comme (plus ou moins) équivalents à genre, tel ‘rapports sociaux de sexe’ (cf. Busoni 2002).

21. Cf. Mbembé 2005b, pp. 148–149. A. Mbembé (Université de Witwatersrand, Johannesburg) vit en partie en France.

22. Mbembé 2005a, avant-propos à la seconde édition, II.

23. Les institutions européennes, après un temps de latence, se sont emparées de la notion de genre dont elles font un usage hégémonique (Hurtig et al. 2002, p. 3).

24. Cf. ‘Recommandation sur les équivalents français du mot gender’, Bulletin officiel du Ministère Education Nationale, Enseignement Supérieur, Recherche (2005), 34, 22 septembre.

25. Bozon, 2006. Le Vatican a exprimé une position symétrique lorsque le Pape Benoît XVI a déclaré, lors de la traditionnelle séance de présentation de voeux à la curie romaine: ‘Ce qu'on exprime souvent et ce qu'on entend par le terme gender se résout en définitive dans l'auto-émancipation de l'homme par rapport à la création et au Créateur’ (cf. Le Monde2, 17 janvier 2009, p. 12).

26. Cf. Abu-Lughod 1998, p. 12, et 2006; Ueno 2004a et 2004b, et ci-dessous les contributions de I. Cîrstocea et K. Chachoua.

27. Cette enquête, réalisée en France par entretiens et groupes de discussion, a été menée d'abord auprès de femmes (et de quelques hommes) de diverses origines et appartenances, puis auprès de femmes musulmanes (Touraine 2006, p. 13).

28. Cf. Varikas 2006, chap. 6, ‘L'expérience du genre’, p. 107.

29. Sur l'identité de genre au Maghreb et les moyens auxquels les femmes faisaient classiquement appel pour échapper à la limitation dont elles étaient l'objet, cf. Lacoste-Dujardin 2002.