Les cuirasses de la masculinité. Jeunes immigrés, double morale sexuelle et double morale culturelle

RÉSUMÉ

Cet article se fonde sur les résultats d’une recherche portant sur les expériences sexuelles et la construction des masculinités dans une population de jeunes hommes (20–30 ans) immigrés en Europe, en France et en Italie, d’origine marocaine et musulmans. Les méthodes d’enquête adoptées ont été celles de l’entretien semi-directif et de l’observation ethnographique. Le texte propose d’étudier une face cachée de la masculinité hétéronormative hégémonique : sa vulnérabilité. Lorsque la masculinité dominante, virile et (hétéro)sexuellement active que les interviewés essaient de reproduire est mise en danger ou questionnée par le regard ou les actions d’autres acteurs (des hommes ou des femmes, les pairs par exemple, ou les partenaires sexuelles), différentes stratégies défensives sont employées. L’étude de ces stratégies permet d’observer et d’interroger la condition et les expériences de ces jeunes hommes immigrés, entre vécu en Europe et rapport aux milieux d’origine.

ABSTRACT

This article is based on some research outcomes from a study on sexual experiences and constructions of masculinity among young Moroccan and Muslim men in France and Italy. The research is based on semi-structured interviews and ethnographic observations. This text aims at exploring a hidden feature of the hegemonic heteronormative masculinity: its vulnerability. When the dominant, virile and heterosexually active masculinity that these young men try to present is questioned by their interlocutors (other men and women, the peers or the sexual partners of the interviewees), different defensive strategies are adopted. The analysis of these strategies will lead us to explore the experiences of these young men, between their migrant trajectories in Europe and their relationships to the home country.

MOTS-CLÉS:

• Masculinités
• Hétérosexualité
• Double morale
• Jeunes migrants
• Relations intra- et inter-culturelles

KEYWORDS:

• Masculinities
• Heterosexuality
• Double Standard
• Young Migrants
• Intra- and Inter-cultural relations

Notes on contributor

Vulca Fidolini is a postdoctoral researcher at the University of Strasbourg, Laboratory “Dynamiques Européennes - UMR 7367”. His research topics are in gender, sexuality, age transitions and inter-ethnic relationships. His recent journal article focuses on constructions of masculinity in the migrant milieu: « Heteromasculinities. Sexual Experiences and Transition to Adulthood among Young Moroccan Men in Europe » (Men and Masculinities, 2017). A recent book chapter explores methodological issues in social research on gender and sexuality: « The Normative Account : Sexual Experiences and Constructions of Masculinity among Young Moroccan Men in Europe », in Sexualities Research : Critical Interjections, Diverse Methodologies and Practical Applications (London: Routledge, 2017).

Disclosure statement

No potential conflict of interest was reported by the author.

Notes

1 Ce texte mettra cependant en évidence certaines caractéristiques principales des migrations marocaines en France et en Italie afin de contextualiser les analyses qui seront présentées.

2 Introduite par l’historien Thomas (1959), la notion de double standard a été appliquée au domaine de la sexualité pour indiquer la logique de double morale qui guide l’interprétation des conduites sexuelles des femmes et des hommes selon des critères différents et opposés, construits à partir de la distinction entre les sexes. Pour donner un exemple assez commun, selon la logique de la double morale une femme ayant eu plusieurs partenaires avant le mariage est représentée comme une femme « facile » qui, de surcroît, n’est pas appropriée pour le rôle d’épouse (cette dernière devant plutôt rester chaste jusqu’au marriage), alors qu’un homme ayant eu les mêmes expériences est beaucoup plus difficilement victime d’une telle dévalorisation.

3 Néanmoins, il est important aussi de souligner que, à part les jeunes arrivés en Europe vers l’âge de 15 ans (25 au total sur 68), les interviewés arrivés en France et en Italie à un âge plus avancé ont déjà vécu leur premier rapport sexuel au Maroc. Cela montre que, souvent, cette représentation de l’Europe en tant que scénario culturel sexuellement plus libre ne se justifie pas nécessairement par des mœurs sexuelles plus strictes dans le pays d’origine.

4 Voir le rapport « La comunità marocchina in Italia. Rapporto annuale sulla presenza dei migranti – 2016 », Ministero del lavoro et delle politiche sociali http://www.integrazionemigranti.gov.it/Areetematiche/PaesiComunitari-e-associazioniMigranti/Documents/RAPPORTI_COMUNITA_2016/RC_MAROCCO_DEF.pdf.

5 Je n’ai pas pu connaître personnellement son ancienne copine, car au moment de mes observations ethnographiques elle avait déjà cessé de sortir avec ce groupe de jeunes marocains suite à la rupture avec Soufiane.