On the Multiple Realities of Leisure; a Phenomenological Approach to the Otherness of Leisure

Abstract

The point of departure in this article is that human beings are fundamentally unable to know or understand objective reality in its entirety. Reality is seen here as an intersubjective and limited construction. The relevance of the notion of an intersubjective and limited reality to the understanding of leisure activities is that aspects of the obvious, “natural” attitude towards everyday life are put into brackets. Leisure offers opportunities outside the dominant reality of everyday life that put standard notions of time, mastery, space, truth and social relations into parenthesis. The rationalization of our everyday life and “disenchantment” with the religious-metaphysical world has left leisure as an increasingly articulated domain of action. Because rationalization is linked to the production system, we are inclined to define this leisure domain as “non-work”, but this definition fails to include the more fundamental meaning of the otherness of leisure.

Résumé

Le point de départ de cet article est la constatation de l'incapacité fondamentale de l'être humain d'appréhender ou de comprendre la réalité objective dans sa totalité. La réalité est conçue, dans ce texte, comme une construction intersubjective et limitée. Cette notion de réalité intersubjective et limitée s'applique bien à la compréhension des activités de loisir lorsque certains aspects de l'attitude évidente, «naturelle» vis-à-vis de la vie quotidienne sont exclus. Le loisir se situe au delà de la réalité souveraine de tous les jours et transcende les notions courantes de temps, de contrôle, d'espace, de vérité et de relations sociales. La rationalisation de notre vie quotidienne et le «désenchantement» ressenti par rapport aux sphères de la religion et de la métaphysique contribuent à l'essor du loisir en tant que domaine d'intervention articulé. Puisque la rationalisation est liée au système de production, nous avons tendance à définir le domaine du loisir en tant que «non-travail», mais cette définition ne reflète pas la signification plus fondamentale de l'altérité du loisir.

Resumen

El punto de partida de este artículo es la comprobación de la incapacidad fundamental del ser humano de conocer o de comprender la realidad objetiva en su totalidad. La realidad es concebida en este texto como una construcción intersubjetiva y limitada. Esta noción de realidad intersubjetiva y limitada se aplica bien a la comprensión de las actividades de diversión cuando algunos aspectos de la actitud evidente «natural» frente a la vida cotidiana son excluidos. El ocio se sitúa más allá de la realidad soberana de todos los días y transciende las nociones corrientes de tiempo, de control, de espacio, de verdad y de relaciones sociales. La racionalización de nuestra vida cotidiana y el «desencanto» experimentado con relación a las esferas de la religión y de la metafísica, contribuyen al progreso del ocio como campo de intervención articulado. Ya que la racionalización está ligada al sistema de producción, tenemos tendencia de definir el campo del ocio como «opuesto al trabajo», pero esta definición no refleja la significación más fundamental de la variedad del ocio.