Réinscrire la convivialité: connectivités queer du culinaire chez Abdellah Taïa

ABSTRACT

Although Abdellah Taïa has often been celebrated for his queer positioning and the boldness with which he discusses dissident forms of sexuality in Morocco, little critical attention has been given to his ingenious use of food practices as tools for reconfiguring desires and instruments of domination. Through the study of three novels figuring his subjugation to expressions of power both in Morocco and in France, this essay examines the culinary discourse as a forceful narrative in the service of the expansion of notions of conviviality and of belonging. A close look at his rerouting of gender and sexual borders from the centre to the periphery will also unearth in the suburbs of Paris the existence of interstitial spaces fraught with tensions between solidarity and destruction, where queer and transnational connections to the world can be reformulated.

RÉSUMÉ

Célébré pour son positionnement queer et pour l’audace avec laquelle Abdellah Taïa aborde la pratique de sexualités dissidentes au Maroc, la critique s’est peu penchée jusqu’à présent sur son ingénieuse mise en œuvre du culinaire comme espace de reconfiguration des désirs et des mécanismes de domination. À travers trois romans représentatifs de son expérience au Maroc comme en France des manifestations de pouvoir, on considérera la table comme une force narrative majeure au service du déploiement de conditions élargies de convivialité et d’appartenance. On verra également que le déplacement des frontières identitaires du centre vers la périphérie fait apparaître en banlieue des espaces interstitiels où s’entrecroisent genres, alimentation et sexualités dans une exploration des formes contemporaines et transnationales de connectivités au monde.

Déclaration de divulgation

Aucun conflit d’intérêts potentiel n’a été rapporté par le(s) auteur(s).

Notes

1. Créée en 2008, la Mission Française du Patrimoine et des Cultures Alimentaires (MFPCA) a coordonné le dossier de candidature qui a mené à l’inscription par l’UNESCO en 2010 du repas gastronomique des Français sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité.

2. Sur le rôle du hammam dans la formation de l’identité masculine au Maroc, voir Khalid Zekri.

3. Sur les enjeux du vocable et de l’activisme LGBTQ au Maroc, voir Christensen.