A propósito del misterioso mercedario Fray Martín de Murua

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Notes

1. Algunos de sus numerosos trabajos académicos pueden accederse en este sitio: https://independent.academia.edu/borjaaguinagalde.

2. La versión digital puede consultarse en el sitio de publicaciones virtuales del Getty: http://www.getty.edu/publications/virtuallibrary/9780892368952.html?title=Historia+general+del+Piru&imprint=gtrs .

3. El Palacio de Ibarraundi puede verse en este sitio http://www.tierraignaciana.com/es/2014-05-28-11-29-26/debagoiena/230-palacio-de-ibarraundi-eskoriatza.

4. Esta es información proporcionada por Monseñor Severo Aparicio en la p. 48 de su artículo, ‘Los mercedarios en la evangelización del Perú (siglos XVI–XVIII)’. Como he señalado en otra oportunidad (Ossio 2004, 57), esta información guarda correspondencia con una afirmación de Murua en el Manuscrito Galvin de 1590 donde hablando sobre el Collasuyo en el fol.73v literalmente dice: ‘ … Aquí también los Ingas enviaban sus dones y sacrificios, y aun hasta hoy guardan las dichas ropas de cumbi, de las cuales, como dotrinante que he sido en el dicho pueblo de Capachica’.

5. Al enviarle al Profesor Aguinagalde una primera versión de esta reseña recibí una muy afectuosa respuesta expresando su emoción por mis justificados elogios. Pero, además, generosamente añadió unas reflexiones adicionales a las dudas que su trabajo me despertó y a las que él mismo tenía. Esto es lo que me comentó:

Como Ud. dice —y yo ya había reparado— tanta juventud en el autor es extraña. ¿Y si se apropió de textos de un autor precedente?Desde luego que es joven y no es bastardo me parece irrefutable. La condición jurídica de los ilegítimos en la Guipúzcoa de la época es diferente, además de que no tienen empacho en decirse tales, máxime en su entorno familiar.Como Ud. bien dice, hay un gran camino por recorrer.

6. Se refiere a ‘azófar’ que alude a latón, metal amarillo.