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Emplazando afectos: activismo y colectividad en las poéticas españolas y saharauis recientes

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RESUMEN

De ciertas narrativas en la órbita del 15-M hasta figuras del activismo americano como Noam Chomsky, las nuevas insurgencias populares del siglo XXI han señalado el campamento saharaui de Gdeim Izik en noviembre de 2010 como predecesor de la primavera árabe y, por extensión, del movimiento Occupy a escala global. Si bien esta genealogía resulta problemática y discutible por diversas razones, existen algunas semejanzas que conviene señalar entre la producción cultural pro-saharaui y la quincemayista; más allá de la interpelación desafiante al statu quo y a las clases dirigentes, ambas poseen la capacidad de accionar procesos afectivos empáticos, apelando a la conciencia de la sociedad española. Mi trabajo estudia la proximidad procedimental de los textos de la ola global de protestas respecto de la solidaridad con la causa saharaui en la producción poética en castellano; presta atención no solo a la posible incorporación temática y programática del ideario del 15-M en los poemas, sino también al modo en que dichos poemas “devienen plaza”, asumiendo estrategias lingüísticas, comunicativas y afectivas propias de las indignadas. Para ello, el trabajo se centra en textos de poetas originarios del Sáhara Occidental y pertenecientes a la llamada Generación de la Amistad, y en otro conjunto de poemas de autores y activistas vinculados al 15-M. Mi estudio explora el intercambio simbólico entre los discursos poético y activista; señala, además, la importancia de los afectos de la solidaridad, el apoyo mutuo y el sentido de comunidad saharauis, recurrentes en estos poemas, como una valiosa contribución al quehacer quincemayista.

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Nota biográfica

Alberto López Martín (PhD, Florida State University) es profesor asistente de lengua, literatura y cultura españolas en Valparaiso University, Indiana. Su área de especialización es la poesía peninsular contemporánea. Ha publicado investigaciones sobre poetas como Antonio Gamoneda, Fernando Pessoa, Pere Gimferrer o César Vallejo; también ha publicado artículos sobre la narrativa de Diamela Eltit y el cómic chileno durante el Régimen Militar. Actualmente trabaja en su primer libro, un estudio de la producción poética peninsular en relación con los imaginarios económicos de la crisis financiera de 2008.

ORCID

Alberto López Martín http://orcid.org/0000-0002-1568-6872

Notes

1 Se opta aquí por emplear el género femenino, siguiendo la práctica de Manuel Castells (Citation2012, 118), quien concibe al 15-M como un entramado de redes de circulación afectiva (redes, por tanto, indignadas); este uso ha sido propuesto por colectivos feministas como alternativa al masculino genérico.

2 Esta estrategia cuenta con numerosos precedentes. Cabe señalar las semejanzas de la poesía en el contexto quincemayista con la contracultura de la transición española a la democracia, cuya producción incita, como indica Germán Labrador, a desaprender los límites de una libertad lastrada por la precariedad e insuficiencia democráticas. Labrador pone el ejemplo de Mariano Soler, poeta que “creía que, gracias a la poesía, una generación sin futuro –la suya– aprendería a gritar” (Citation2017, 19).

3 Cabe mencionar la antología poética VerSahara (Citation2016), donde los poetas saharauis de la Generación de la Amistad comparten páginas con poetas canarios comprometidos con su causa, la participación del poeta aragonés Ángel Petisme en recitales y conciertos de solidaridad con el pueblo saharaui, o las contribuciones del MC y poeta slam Iván Pérez “Dyso” a los talleres literarios en campos de refugiados.

4 Conviene matizar el término revolución, dado que, a diferencia de casos como el tunecino o el egipcio en las primaveras árabes, el 15-M no resultó en una caída del cuestionado régimen español de 1978; ni siquiera logró evitar la alternancia bipartidista entre socialistas y populares que caracteriza a sus gobiernos desde 1982, y que ha dado continuidad al recetario de austeridad y recortes promovido por la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional.

5 Fernando Mariño plantea que “según la doctrina de las Naciones Unidas, una potencia administradora no puede poner fin a sus responsabilidades de forma unilateral” (Citation1991, 60), por lo que la Ley 40/1975, de 19 de noviembre, sobre descolonización del Sáhara Occidental no exime a España de garantizar que el pueblo saharaui ejerza su derecho a la autodeterminación. En el informe de febrero de 2016, asociado a la resolución 70/94 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, España continúa apareciendo como potencia administradora del Sáhara Occidental.

6 Es necesario ser críticos con la imagen de los campamentos como democracia directa y cooperativa que el Polisario y la RASD han proyectado frente a la comunidad internacional. Según Elena Fiddian-Qasmiyeh (Citation2014, 125), el relato de la igualdad de género y las fórmulas participativas que rigen la vida en ellos busca atraer la simpatía de los observadores internacionales para garantizarse apoyo logístico y diplomático. Aún más crítica se muestra Sophie Caratini (Citation2006, 16–17), quien explica cómo la introducción del dinero en los campamentos y el abandono del ideal revolucionario a finales de los noventa generó un incremento de la desigualdad y de actividades de contrabando.

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