![Sample our Language & Literature journals, sign in here to start your FREE access for 14 days]({"type":"image" , "src" : "/sda/5941/TOC-Subject-Sample-2021-Language-Literature.jpg"})
Abstract
Este ensayo analiza cómo la película de Lucía Puenzo XXY condena ‘la violencia simbólica’ (Bourdieu) que ejercen algunos discursos científicos, prácticas médicas, representaciones culturales e interacciones sociales sobre las personas intersexuales. Esta violencia nace de la imposición de un entendimiento dicotómico (hombre/mujer) del cuerpo humano que presenta el cuerpo intersexual como ininteligible. A lo largo de este artículo, expongo cómo la negativa de Álex a posicionarse dentro de estas categorías genérico/sexuales y su decisión de dejar de tomar corticoides, que evitan la virilización de su cuerpo, muestran su resistencia a una nueva forma de control propia de una sociedad ‘farmaco-pornográfica’ (Preciado). Asimismo, se analiza cómo la película celebra el cuerpo intersexual, no como un estado transitorio, sino como un forma legítima de corporeidad, y rechaza la patologización de los individuos intersexuales y su representación como ‘monstruos’.
This essay analyses how Lucía Puenzo's film XXY condemns the ‘symbolic violence’ (Bourdieu) exerted on intersex people by scientific discourses, medical procedures, cultural representations and social interactions. This violence is based on the imposition of a dichotomous understanding of the human body (man/woman) that renders intersexual bodies unintelligible. Throughout this article, I argue that the main character's refusal to occupy any of those gender/sex categories as well as her/his decision to stop taking corticoids, which prevent the masculinization of her/his body, demonstrate her/his resistance to a new kind of control characteristic of a ‘pharmacopornographic era’ (Preciado). I also study how the film celebrates the intersex body not as a transient state but as a legitimate form of embodiment and rejects the pathologization of intersex individuals and their portrayal as ‘monsters.’
Notes
1 <http://www.puenzo.com/xxylapelicula/main.html> (fecha de consulta: 26 de febrero, 2010).
2 Pierre Bourdieu, Masculine Domination, trad. Richard Nice (Stanford: Stanford U. P., 2001), 33–42.
3 A pesar de lo que pudiera llevar a pensar el título de la película, XXY, ni Álex ni el personaje de Juan padecen el denominado síndrome de Klinefelter sino que, como se especifica en la página web oficial, a Álex se le ‘diagnosticó al nacer una hiperplasia suprarrenal congénita’ (<www.puenzo.com/xxylapelicula/main.html> [fecha de consulta: 26 de febrero, 2010]). El uso de la denominación de ‘XXY’ sería, pues, sólo un recurso metonímico empleado para enfatizar el estado intersexual de Alex. La idea de intersexualidad queda visualmente reforzada mediante la presentación de la secuencia cromosómica de ambos sexos. Así, como se explica en esta página web, el personaje de Álex no es un intento de representar un determinado caso clínico. En este sentido, Mauro Cabral, investigador y activista intersexual, ha señalado el debate surgido sobre los errores y aparentes incorrecciones a la hora de representar la realidad intersexual del personaje, en el que se olvida que la idea prevalente en la película es la de cuestionar nuestro saber (‘No Saber—acerca de XXY’ en <www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=3956&sid=28> [fecha de consulta: 11 de noviembre de 2011]).
4 Beatriz Preciado, ‘Pharmaco-pornographic Politics: Towards a New Gender Ecology’, Parallax, 14 (2008), 105–17.
5 Michel Foucault, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión, trad. Aurelio Garzón del Camino (Madrid: Siglo XXI, 2009), 218–20.
6 Michel Foucault, The History of Sexuality: An Introduction, trad. Robert Hurley (New York: Vintage, 1990), 43.
7 Hacer uso de un término tan culturalmente y socialmente cargado como el de ‘hermafrodita’ es siempre arriesgado. A pesar de que para gran parte de los individuos históricamente etiquetados como tales prefieren ser denominados como ‘intersexuales’, en este ensayo retomaré esta etiqueta tradicional cuando haga mención a un pasado cultural que llega hasta la Antigüedad Clásica y utilizaré el término ‘intersexual’ cuando hable sobre los discursos médicos actuales.
8 Preciado, ‘Pharmaco-pornographic Politics’, 110.
9 Shane Phelan, Sexual Strangers (Philadelphia: Temple U. P., 2001), 29–30.
10 Thomas Laqueur, Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud (Cambridge, MA: Harvard U. P., 1990), 149.
11 Judith Butler, Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity (New York/London: Routledge, 1990), 151.
12 Bourdieu, Masculine Domination, 11–12.
13 Butler, Gender Trouble, 10.
14 Con ‘naturalización’ me refiero al proceso explicado por Hegel en ‘Logic of Essence’ y que Judith Butler retoma a través de la interpretación que Žižek hace del mismo, según el cual ‘conditions that are external to the thing are posited as internal and immanent to the thing. Futhermore, at the same time that external and arbitrary conditions are rendered as immanent and necessary features of the thing, the thing is also grounded and unified by this performative act of definition’ (Judith Butler, Ernesto Laclau y Slavoj Žižek, Contingency, Hegemony, Universality: Contemporary Dialogues on the Left [London: Verso, 2000] 25.) De esta lógica circular parte Judith Butler cuando afirma que es la propia performatividad de genéro la que produce la sexualización de los cuerpos.
15 Butler, et al., Contingency, 29.
16 Bourdieu, Masculine Domination, 33.
17 Judith Butler, Bodies that Matter: On the Discursive Limits of Sex (New York/London: Routledge, 1993), 10. Para comprender este proceso de ruptura, creo interesante rescatar la explicación de Ernesto Laclau sobre la imposibilidad de que exista una ‘institutionalized performance’. En primer lugar, porque el concepto de ‘iteración’ tal y como la concibe Derrida (de donde lo toma Butler), parte de la idea de que para que algo sea repetible, debe ser diferente a sí mismo. Por otro lado, Laclau retoma la explicación de Wittgenstein sobre cómo aplicar una regla, según la cual es necesaria una segunda regla que explique cómo aplicar la primera, y así sucesivamente; de lo que se deduce que ‘[t]he instance of application is internal to the rule itself, and constantly displaces the latter’ (Butler, et al. Contingency, 77–78).
18 Bourdieu, Masculine Domination, 1–2.
19 Judith Butler, Undoing Gender (New York/London: Routledge, 2004), 30.
20 Luciana Fogaça Monteiro y Henrique Caetano Nardi, ‘Operações de Gênero—o filme XXY (2007) e a produção do corpo e do sexo como “naturais” ’, Athenea Digital, 16 (2009), 35–46 (p. 36).
21 Mónica Petracci y Mario Pecheny, Argentina, derechos humanos y sexualidad (Buenos Aires: CEDES, 2007), 85.
22 Petracci y Pecheny, Argentina, 86.
23 Petracci y Pecheny, Argentina, 87.
24 Boletín Oficial de la República de Argentina. Número 32.404. 24 de mayo de 2012.
25 Shawn Levy, ‘Review: Gender As Destiny in “XXY” ’, The Oregonian, 30 mayo 2008, <http://www.oregonlive.com/movies/index.ssf/2008/05/review_gender_as_destiny_in_xx.html> (fecha de consulta: 25 de octubre de 2011).
26 Resulta difícil especificar de qué especie marina se trata. Lo más probable es que las imágenes de estos seres marinos sean sólo una creación artística y no una caracterización realista de una especie específica.
27 Fogaça Monteiro y Caetano Nardi, ‘Operações de Gênero’, 37.
28 La utilización de ambos géneros gramaticales en relación a este personaje intenta reflejar el cuestionamiento de Álex a la obligación social de tener que definirse como hombre o mujer.
29 Margaret Frohlich comenta sobre esta escena: ‘The absence of an image of Alex's genitals heightens our awareness as spectators of how, by whom and to what end Alex's body is viewed, implicating our own curiosity, and highlighting Alex's attempts to affect how (s)he is perceived outside of an empirical gaze’ (Margaret Frohlich, ‘What of Unnatural Bodies? The Discourse of Nature in Lucía Puenzo's XXY and El niño pez/The Fish Child’, Studies in Hispanic Cinemas, 8:2 [2011], 159–74 [p. 162]).
30 En la página web oficial de la película se especifica: ‘XXY es la historia del despertar sexual de una adolescente intersexual’, <http://www.puenzo.com/xxylapelicula/main.html> (fecha de consulta: 26 de febrero, 2010).
31 Bourdieu, Masculine Domination, 1–2.
32 Foucault, The History of Sexuality, 43.
33 José Amícola, ‘Las huellas del presente y el mundo Queer de XXY’, Lectures du Genre 6 (2009), 1–9, <http://www.lecturesdugenre.fr/Lectures_du_genre_6/Amicola.html> (fecha de consulta: 20 de abril de 2012).
34 Amícola, ‘Las huellas del presente’, 7.
35 Sara Ahmed, Queer Phenomenology (Durham, NC/London: Duke U. P., 2006), 14.
36 Ahmed, Queer Phenomenology, 15.
37 Ahmed, Queer Phenomenology, 16.
38 Anne Fausto-Sterling, Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality (New York: Basic Books, 2000), 107.
39 Fogaça Monteiro y Caetano Nardi, ‘Operações de Gênero’, 40.
40 Fogaça Monteiro y Caetano Nardi, ‘Operações de Gênero’, 30.
41 Slavoj Žižek distingue dos tipos de violencia: la ‘violencia subjetiva’, ejercida por un agente identificable, y la ‘violencia objetiva’, no atribuible a ningún sujeto determinado. A su vez, esta última clase de violencia se puede dividir en ‘simbólica’ o ‘sistemática’, ya sea producida por el lenguaje y sus formas, la primera, o como consecuencia del funcionamiento de los sistemas económicos y políticos, la segunda (Violence: Six Sideways Reflections [New York: Picador, 2008], 1–2).
42 Frohlich, ‘What of Unnatural Bodies?’, 161.
43 Fogaça Monteiro y Caetano Nardi, ‘Operações de Gênero’, 35.
44 Bernardo Useche Aldana, ‘Medicalización, erotismo y diversidad sexual: una crítica sexológica al DSM-IV-TR (II Parte)’, Sexualidad Integral, II:2 (2005), 87–95.
45 Jason Buchheim, ‘A Quick Course in Ichthyology’, Odyssey Expeditions, <www.marinebiology.org/fish.htm> (fecha de consulta: 18 de septiembre, 2011).
46 ‘Sexing Iguanas’, en Green Iguana Society, <www.greenigsociety.org/malefemale.htm> (último acceso el 18 de septiembre, 2011).
47 Entre la pruebas señaladas por Thane Wibbels para la determinación del sexo de las tortugas juveniles están la cariología, la prueba de antígenos H-Y en las células sanguíneas, la prueba de hibridación en ADN con la sonda o la laparoscopia (‘Determinación del sexo de tortugas marinas en hábitats de alimentación’, en Técnicas de investigación y manejo para la conservación de las tortugas marinas, ed. Karen Eckert, Kareen A. Bjorndal, F. Alberto Abreu-Grobois y M. Donnelly, Grupo Especialista en Tortugas Marinas Publicación 4 [Washington D.C.: UICN/CSE, 2000], 160–64). Todas estas pruebas conllevan un esfuerzo mayor que la mera observación exterior.
48 Fausto-Sterling, Sexing the Body, 79.
49 Cheryl Chase, ‘Hermaphrodites with Attitude: Mapping the Emergence of Intersex Political Activism’, en The Transgender Studies Reader, ed. Susan Stryker y Stephen Whittle (New York: Routledge, 2006), 300–14 (p. 306).
50 Estos casos se dan cuando existe una hiperplasia suprarrenal congénita (‘Congenital Adrenal Hyperplasia’ o ‘CAH’ en inglés). Debemos recordar que existen numerosos tipos de intersexualidad como el síndrome de Klinefelter o XXY, el síndrome de insensibilidad androgénica, disgenesia gonadal, la hipospadias y el síndrome de Turner (Fausto-Sterling, Sexing the Body, 52–59).
51 Fausto-Sterling, Sexing the Body, 57.
52 Fausto-Sterling, Sexing the Body, 60.
53 Chase, ‘Hermaphrodites with Attitude’, 302; Fausto-Sterling, Sexing the Body, 59.
54 Chase, ‘Hermaphrodites with Attitude’, 302.
55 Chase, ‘Hermaphrodites with Attitude’, 303.
56 Fausto-Sterling señala el dolor residual en la zona genital e incluso una hipersensibilidad del clítoris que afirmaron sentir 10 de las/los 16 pacientes a quienes se les había realizado una recesión de clítoris (Sexing the Body, 85–86).
57 José Francisco Montero sugiere que la utilización de ‘antagonismos algo simplificadores’ como el de los personajes de Juan y de Álex son ‘consecuencia de tratarse de una cineasta primeriza con miedo a no dejar las cosas suficientemente claras’ (‘XXY de Lucía Puenzo: de la identidad y la diferencia’, Revista de Cine, 69 [2009], 60). Aunque comparto la opinión de Montero en lo que se refiere a oposición maniquea del matrimonio de Kraken y su mujer Suli con la de sus amigos Ramiro y Erika, en el caso de Álex y Juan considero que la película abre un espacio para aquellos individuos intersexuales que sí desean definirse e integrarse socialmente dentro de la dicotomía normativa hombre-mujer.
58 Bourdieu, Masculine Domination, 8.
59 Butler, Undoing Gender, 20.
60 Butler, Undoing Gender, 32–33.
61 M. Y. M., ‘La intersexualidad según Lucía Puenzo’, Fotogramas (enero, 2008), 129.
62 Margaret Sönser Breen, Narratives of Queer Desire (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2009), 116.
63 Jeffrey Jerome Cohen, Monster Theory: Reading Culture (Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 1996), 12.
64 Edward Ingebretsen, At Stake: Monsters and the Rhetoric of Fear in Public Culture (Chicago: Univ. of Chicago Press, 2001), 4.
65 Judith Halberstam, Skin Shows: Gothic Horror and the Technology of Monsters (Durham, NC/London: Duke U. P., 1995), 27.
66 Phelan, Sexual Strangers, 29–30.
67 Bourdieu, Masculine Domination, 120.
68 Michel Foucault, ‘The Subject and Power’, Critical Inquiry, 8:4 (1982), 777–95 (p. 785).