‘Y si los españoles tuviesen en Japón algún pueblo … ’: una utopía hispano-nipona en las Crónicas del Lejano Oriente (1599)

Abstract

El presente artículo estudia la nueva sociedad hispano-nipona ideada por un anónimo jesuita en 1599, una ciudad-satélite mestiza destinada a ser la nueva plaza fuerte española en el Kyûshû (Japón). La investigación pone de relieve las preocupaciones de estricta supervivencia vital de los misioneros destacados en las islas niponas y la clara estrategia de hispanización desplegada por los jesuitas, que, al menos en parte, incorporaba ciertos valores afines a la doctrina cristiana: el espíritu de justicia social, el rechazo de la violencia, la fraternidad de los hombres y, por otro lado, establecía un planteamiento más coercitivo hacia los nipones.

Keywords:

• Crónicas
• Asia
• Estrategia
• Hispanización
• Manuscrito
• Jesuita
• Siglo de Oro
• Utopía
• España
• Japón

Notes

1 Tommaso Campanella, ‘La imaginaria ciudad del Sol (Idea de una república filosófica), en Tomás Moro, Tommaso Campanella & Francis Bacon, Utopías del Renacimiento, estudio preliminar de Eugenio Ímaz (México D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2010), 183–297 (p. 230).

2 Luís Fróis, Historia de Japam, ed. José Wicki, 5 vols (Lisboa: Ministerio de Cultura e Coordenação Científica/Biblioteca Nacional, 1976–1984), III, 18.

3 Fróis, Historia de Japam, ed. Wicki, III, 18–19.

4 Jurgis Elisonas, ‘Christianity and the Daimyo’, en The Cambridge History of Japan, ed. John Whitney Hall et al., 6 vols (Cambridge: Cambridge U. P., 1988–1999), IV (1991) Early Modern Japan, 331–72 (p. 338).

5 Fróis, Historia de Japam, ed. Wicki, III, 18–19.

6 Fróis, Historia de Japam, ed. Wicki, III, 38.

7 Véase Nicolas Standaert, ‘Christianity in Late Ming and Early Qing China As a Case of Cultural Transmission’, en China and Christianity: Burdened Past, Hopeful Future, ed. Stephen Uhalley, Jr & Xiaoxin Wu (London: M.E. Sharpe, 2001), 81–116 (p. 84).

8 Véase Serge Gruzinski, ‘Las imágenes, los imaginarios y la occidentalización’, en Para una historia de América, ed. Marcello Carmagnani, Alicia Hernández Chávez & Ruggiero Romano, 3 vols (México D.F.: El Colegio de México, 1999), I, Las estructuras, 498–567 (p. 507).

9 Elisonas, ‘Christianity and the Daimyo’, 339.

10 Se utiliza la foliación del mismo archivo para mencionar las secciones del manuscrito ya que todavía no está publicado. Actualmente, el autor de este artículo está llevando a cabo el proceso de transcripción de dicho manuscrito, que será publicado en el segundo volumen, a día de hoy inédito, de la colección: The Spanish Pacific Reader 1521–1815: A Reader of Primary Sources, ed. Christina Lee & Ricardo Padrón (Amsterdam: Amsterdam U. P., en prensa).

11 Véase también el catálogo de la biblioteca Kirishitan Bunko editado en la Sophia University de Tokio: キリシタン文庫 イエズス会日本関係文書 (Kirishitan Bunko: iezusukai nihon kankei monsho) (Tokio: Nansōsha, 1981), 89.

12 Véase Alessandro Valignano, Sumario de las cosas de Japón (1583). Adiciones del Sumario de Japón (1592), ed. José Luis Álvarez-Taladriz, 2 vols (Tōkiō: Sophia Univ., 1954), tomo II.

13 ‘Ya V.P. sabe cuan ajeno está el padre visitador aun de pensar en esto’ (f. 271^v); ‘Habiendo pocos días ha hablado un padre con cierto superior digo con el padre Visitador que aquí está sobre esto … ’ (f. 274^v). Esta autoría iría en contra de la teoría de Jesús López-Gay, quien en 1966 no mencionaba el autor del manuscrito y, en 1970, lo asignaba al teólogo español Pedro de la Cruz. Véase Jesús López-Gay, El catecumenado en la misión del Japón del s. XVI (Roma: Libreria dell’Univ. Gregoriana, 1966) y, del mismo autor, La liturgia en la misión del Japón del siglo XVI (Roma: Libreria dell’Univ. Gregoriana, 1970). Tras un cotejo de los manuscritos, son perfectamente visibles las diferencias entre los escritos del español con el manuscrito presentado, además de las razones alegadas.

14 ‘El año pasado escribí a V. P. por vía de las Filipinas lo mismo que en substancia aquí escribiré porque tengo noticia que se perdió el navío donde iba la carta’ (f. 269).

15 Andrew C Ross, A Vision Betrayed: The Jesuits in Japan and China, 1542–1742 (Maryknoll: Orbis Books, 1994), 56.

16 López-Gay, El catecumenado en la misión del Japón, 105, n. 141. En palabras de López-Gay: ‘El plan consistía en fundar con la ayuda de los españoles una plaza fuerte en Japón’. Posteriormente, en 1970 escribe: ‘El P. Pedro de la Cruz entre las razones que daba para su curioso plan de fundar en el Japón una ciudad de cristianos’ (López-Gay, La liturgia en la misión del Japón del siglo XVI, 5).

17 Véase Ana Carolina Hosne, The Jesuit Mission to China and Peru, 1570–1610: Expectations and Appraisals of Expansionism (London/New York: Routledge, 2013), 72.

18 Véase Joan Pau Rubiés i Mirabet, ‘¿Diálogo religioso, mediación cultural o cálculo maquiavélico? Una nueva mirada al método jesuita en Oriente, 1580–1640’, en Jesuitas en imperios de Ultramar: siglos XVI–XX, coord. Alexandre Coello de la Rosa, Javier Burrieza Sánchez & Doris Moreno (Madrid: Sílex, 2012), 35–63 (pp. 52 & 59).

19 George Elison, Deus Destroyed: The Image of Christianity in Early Modern Japan (Cambridge, MA: Council on East Asian Studies, Harvard Univ., 1988), 85.

20 James Murdoch & Isoh Yamagata, A History of Japan during the Century of Early Foreign Intercourse (1542–1651) (Kobe: Published at the Office of the ‘Chronicle’, 1903), 297.

21 Véase Stephen Turnbull, War in Japan 1467–1615 (Oxford: Osprey Publishing, 2002).

22 Archivo General de las Indias (AGI), Patronato, 46, 22. Véase también Juan Gil, Hidalgos y samuráis: España y Japón en los siglos XVI y XVII (Madrid: Alianza, 1991), 37–38.

23 Véanse Walter D. Mignolo, ‘Occidentalización, imperialismo, globalización: herencias coloniales y teorías postcoloniales’, en Literatura colonial: identidades y conquista en América, ed. Mabel Moraña, Revista Iberoamericana, 61:170–171 (1995), 27–40; y Enrique Dussel, ‘Eurocentrism and Modernity (Introduction to the Frankfurt Lectures)’, Boundary 2, 20:3 (1993), 65–76.

24 Rodolfo Kusch, El pensamiento indígena y popular en América (Buenos Aires: Hachette, 1970), 158.

25 Mignolo, ‘Occidentalización, imperialismo, globalización’, 33 & 35.

26 Jeff Haynes, Religion in Global Politics (London: Pearson, 2011 [1ª ed. 1998]).

27 Takao Abé, The Jesuit Mission to New France: A New Interpretation in the Light of the Earlier Jesuit Experience in Japan (Leiden: Brill, 2011), 9.

28 Véase Charles R. Boxer, Fidalgos in the Far East, 1550–1770 (Hong Kong/London: Oxford U. P., 1968), 29–47. Es necesario recordar que el monopolio del comercio portugués en Japón, derivado de una relación excepcional entre la Compañía y Portugal, se confirmó en 1580 cuando España y el estado portugués se unieron bajo el gobierno de Felipe II.

29 Murdoch & Yamagata, A History of Japan, 292.

30 Elison, Deus Destroyed, 135.

31 Véanse Elison, Deus Destroyed, 114; y Pedro Lage Correia, ‘Violence, Identity and Conscience in the Context of the Japanese Catholic Missions (16^th Century)’, en Compel People to Come In: Violence and Catholic Conversions in the Non-European World, ed. Vincenzo Lavenia, Stefania Pastore, Sabina Pavone & Chiara Petrolini (Roma: Viella, 2018), 103–16 (pp. 107–09).

32 1 koku (o fardos de arroz) equivale a 278,3 litros. Esta era la cantidad de arroz necesaria para alimentar a una persona durante un año.

33 Murdoch & Yamagata, A History of Japan, 387.

34 Murdoch & Yamagata, A History of Japan, 389–91.

35 Valignano, Sumario de las cosas de Japón, ed. Álvarez-Taladriz, II, 314.

36 Murdoch & Yamagata, A History of Japan, 252.

37 Véase João Rodrigues, ‘Tono’, en su Arte da lingoa de Iapam (Nangasaqui: No Collegio de Iapão da Companhia de Iesu, 1604).

38 López-Gay, El catecumenado en la misión del Japón, 104–05.

39 Valignano, Sumario de las cosas de Japón, ed. Álvarez-Taladriz, II, 334.

40 Samuel Hawley, The Imjin War: Japan’s Sixteenth-Century Invasion of Korea and Attempt to Conquer China (Seoul: The Royal Asiatic Society Korea Branch/Berkeley: The Institute of East Asian Studies, Univ. of California, 2005), 127.

41 Véase Daniel Carey, Asian Travel in the Renaissance (Oxford: Blackwell on behalf of the Society for Renaissance Studies, 2004), 12–67.

42 Simón Valcárcel Martínez, Las Crónicas de Indias como expresión y configuración de la mentalidad renacentista (Granada: Diputación Provincial de Granada, 1997), 37–41.

43 Archivo Nacional da Torre do Tombo, Lisboa. ML, 1126, f. 99.

44 Véase George Sansom, A History of Japan, 3 vols (Tokio: Charles E. Tuttle Company, 1963), II, 1334–1615, 372.

45 Véase Murdoch & Yamagata, A History of Japan, 368.

46 Mary Elizabeth Berry, Hideyoshi (Cambridge, MA: Harvard U. P., 1989), cxlvi.

47 Hawley, The Imjin War, 105–07.

48 Véase Alessandro Valignano, Apología de la Compañía de Jesús de Japón y China (1598), ed. José Luis Álvarez-Taladriz (Osaka: s.p., 1998).

49 Elison, Deus Destroyed, 95.

50 Véase Mark Ravina, Land and Lordship in Early Modern Japan (Stanford: Stanford U. P., 1999), 27.

51 Hawley, The Imjin War, 561–65.

52 Sansom, A History of Japan, II, 361–71.

53 Véase Elison, Deus Destroyed, 86.

54 Véase Ross, A Vision Betrayed, 54.

55 Véase Murdoch & Yamagata, A History of Japan, 287–88.

56 Documentos del Japón, ed. & anotada por Juan G. Ruiz de Medina, 2 vols (Roma: Instituto Histórico de la Compañía de Jesús, 1990–1995), I, 1547–1557, 217. Véase también Valignano, Sumario de las cosas de Japón, ed. Álvarez-Taladriz, I, 296.

57 Steve J. Stern, ‘Paradigms of Conquest: History, Historiography, and Politics’, en Quincentenary Supplement. The Colonial and Post Colonial Experience: Five Centuries of Spanish and Portuguese America, Journal of Latin American Studies, 24 (1992), 1–34 (p. 5).

58 Véase Rubiés i Mirabet, ‘¿Diálogo religioso, mediación cultural o cálculo maquiavélico?’, 37 & 58.

59 Documentos del Japón, ed. Ruiz de Medina, I, 548–49.

60 Juan Francisco de San Antonio, Chronicas de la apostolica provincia de S. Gregorio de Religiosos Descalzos de N.S.P.S. Francisco en las Islas Philipinas, China, Japon (Manila: Juan del Sotillo, 1738), 132.

61 Véase Ross, A Vision Betrayed, 55.

62 Rubiés i Mirabet, ‘¿Diálogo religioso, mediación cultural o cálculo maquiavélico?’, 40.

63 Al respecto, cabe citar el imprescindible escrito: ‘Rezões do P^e. Valignani sobre o não entrarem em Japão outros religiosos (1583)’, en Fróis, Historia de Japam, ed. Wicki, V, 639–42.

64 Valignano, Sumario de las cosas de Japón, ed. Álvarez-Taladriz, II, 310.

65 Véase Ross, A Vision Betrayed, 54.

66 Rubiés i Mirabet, ‘¿Diálogo religioso, mediación cultural o cálculo maquiavélico?’, 62.

* Cláusula de divulgación: el autor ha declarado que no existe ningún posible conflicto de intereses.