Comprender prácticas discursivas racistas desde el Sur Global: (re) ajustando el poder y la construcción de significado

RESUMEN

La descolonización de CDA en América Latina implica un cambio epistemológico, así como la profundización del conocimiento sobre la región. Desde el Sur Global y desde una posición no eurocéntrica, el análisis del discurso abre oportunidades para construir conocimiento e intervenir en la vida social simultáneamente. En este artículo, exploro cómo la construcción del conocimiento en los estudios críticos del discurso en América Latina puede contribuir a nuestra comprensión de dinámicas de poder a escala local y global. Mediante un estudio de caso sobre discurso y racismo en los medios deportivos uruguayos, los análisis muestran cómo el alcance de la comprensión del discurso está limitado por la posición del orador y la audiencia en una economía semiótica global estratificada (Blommaert, Westinen y Leppánen, 2015). La exploración de nuestra experiencia situada a través de una perspectiva sociohistórica que reconoce la interseccionalidad de los sistemas de privilegio y diferenciación permite la construcción de conocimiento desde la periferia proporcionando una nueva perspectiva sobre los grandes problemas sociales globales. El reconocimiento de las contribuciones que este locus de producción de conocimiento brinda a la comunidad académica puede generar conocimiento transdisciplinario y transnacional incorporando diversos puntos de vista al reflexionar sobre problemas comunes.

PALABRAS CLAVE:

• descolonización
• epistemología
• CDA en América Latina
• racismo en la prensa
• estrategias de discurso

Disclosure statement

No potential conflict of interest was reported by the author(s).

Notes

1 Nuestra experiencia y conceptos de tiempo y espacio están situados y conformados por nuestra ubicación geográfica.

2 El indigenismo fue un movimiento en América Latina que abogó por la integración e idealización de las culturas indígenas. En particular, países como México y Perú con un gran número de poblaciones de herencia indígena promovieron la participación social y política de estos grupos y la construcción de una identidad nacional que incluía raíces indígenas y mestizas.

3 La semiosfera (Lotman, 1998) se define como una metáfora de la biosfera. Representa un espacio semiótico que crea la posibilidad de hacer significados y comunicarse. La semiosfera tiene un borde que separa nuestros significados de los demás, por lo tanto, a través de la traducción, lo que viene del exterior se semioticiza y se transforma en información. El espacio de la semiosfera está definido por los límites y fronteras de diferentes tipos y escalas.

4 Ha habido varios incidentes internacionales en los que los jugadores de fútbol fueron acusados ⁣⁣de participar en actos racistas al usar el gesto de ojo rasgado. Los jugadores de fútbol de diferentes países han sido censurados por usar este gesto con connotaciones racistas para los asiáticos, por ejemplo: Ezequiel Lavezzi, el jugador de fútbol argentino que trabajó en China en 2017 y los jugadores alemanes durante la Copa Mundial FIFA 2018. Hubo varios atletas en otros deportes que utilizaron el gesto y fueron acusados ⁣⁣de racismo, por ejemplo: el equipo de baloncesto de los Juegos Olímpicos de España en 2008, el equipo de voleibol femenino serbio en 2017 y Yuli Gurriel en la Serie Mundial de béisbol en 2018.

5 Fernández (2015) exploró la representación de actores sociales en periódicos uruguayos publicados por afrodescendientes durante el siglo XIX. Encontró que había referencias explícitas al color de la piel que distinguían a los miembros blancos y negros de la comunidad, estas identidades también estaban asociadas a evaluaciones morales que atribuían connotaciones negativas a los grupos blancos al asociarlos con la esclavitud. Es de destacar que hubo varias publicaciones producidas por la comunidad afro-uruguaya y no hay ninguna en el presente, por lo que los espacios donde los discursos antirracistas podrían circular y tener más exposición pública se han reducido. Los medios nacionales ahora son propiedad de un pequeño número de grupos que no ofrecen una amplia gama de perspectivas que produzcan una forma institucional de borrado.

1 Our experience and concepts of time and space are situated and shaped by our geographical location.

2 Indigenismo was a movement in Latin America that advocated for the integration and idealization of indigenous cultures. In particular, countries like Mexico and Peru with large numbers of indigenous heritage populations promoted the social and political participation of these groups and the construction of a national identity which included indigenous and mestizo roots.

3 The semiosphere (Lotman, 1998) is defined as a metaphor of biosphere. It represents a semiotic space that creates the possibility to make meanings and communicate. The semiosphere has a border that separates our meanings from others, thus through translation what comes from the outside is semioticized and transformed into information. The space of the semiosphere is defined by the limits and frontiers of different kinds and scales.

4 There have been several international incidents in which soccer players were accused of engaging in racist acts when using the slanted-eye gesture. Soccer players from different countries have been censured for using this gesture with racist connotations for Asians, for example: Ezequiel Lavezzi the Argentinian soccer player working in China in 2017 and the German players during the FIFA 2018 world cup. There have been several athletes in other sports which have used the gesture and accused of racism, for example: the Olympic games basketball team from Spain in 2008, the Serbian women's volleyball team in 2017, and Yuli Gurriel in the baseball World Series in 2018.

5 Fernández (2015) explored the representation of social actors in Uruguayan newspapers published by African Americans during the nineteenth century. She found there were explicit references to skin color that distinguished Black and White members of the community, these identities were also associated to moral evaluations which attributed negative connotations to White groups by associating them with slavery. It is noteworthy that there were several publications produced by the Afro-Uruguayan community and there are none in the present, so the spaces where antiracist discourses could circulate and have more public exposure have been reduced. The media now is owned by a small number of groups which do not offer a wide array of perspectives producing an institutional form of erasure.

Additional information

Notes on contributors

Mariana Achugar

Mariana Achugar, becaria Guggenheim, se especializa en estudios críticos del discurso desde una perspectiva socio-semiótica. Su trabajo ha explorado la reproducción cultural y el cambio desde una perspectiva socio-histórica centrada en la memoria social, la alfabetización disciplinaria, el racismo y la discriminación de género. Entre sus publicaciones se encuentran: (2019) La dictadura uruguaya en comics: la transmisión del pasado reciente como argumentación multimodal. En Vitale, A., Lopes Piris, E., Carrizo, A. Micelan de Azevedo, I. (eds.) Estudios sobre discurso y argumentación, pp. 265-279. Coimbra: Editora Gracio; (2018) Procesos de racialización y epistemologías geopolíticas, Epílogo. En Back, M. y Zavala, V. (eds.) Racialización y lenguaje. Perspectivas interdisciplinarias del Perú, pp. 237-242. Nueva York: Routledge; (2017) Número especial de Sociolinguistic Studies "Piropos" y otras formas de charla callejera como prácticas discursivas impugnadas; (2016) Procesos discursivos de transmisión intergeneracional de la historia reciente: (Re) Making our past, New York: Palgrave.