An inspired resurrection of Freudian drive theory: But does Nick Totton's Reichian ‘bodymind' concept supersede Cartesian dualism?

This review article looks at Nick Totton's book The Water in the Glass as an exceptionally clear and important expression of a Reichian view of Freud and his legacy, which lays serious claim to offer a view of 'bodymind' that overcomes Cartesian dualism. It also validates as psychoanalytic work with the body and touch, which was embargoed in orthodox psychoanalysis after Reich's expulsion. Totton draws out Reich's linkage to the hidden (unpublished until 1950) visionary Freud of the 'Project for a scientific psychology' of 1895 (Freud, 1950), and offers a renewal of the vision of the 'Project', but one in which neurological forms of self-representation are replaced by embodied-physiological forms. These, however, serve in the same way as symbolic media for representations of the self in awareness. The review article argues that, despite the breakthrough quality of this, it yet misses another pathway from Freud's 'Project', that of meaning instead of energy, represented by Derrida. This polarisation between energy and meaning is only resolved when the dimension of support (or relation, e.g. attachment theory) and social identification is acknowledged as the vehicle of meaning. This is Freud's third - not fully explicit - phase, where the vision becomes simultaneously incurably social and yet shot through with all-pervasive and self-transforming meaning at every level. This is not incompatible with Totton's body-based vision, but transcends its sole limits. Yet Totton's is a magnificently clear Freudian statement that forces us all to clarify our own positions. Cet article passe en revue le livre de Nick Totton 'The water in the Glass' qui représente une expression particulìerement claire et importante d'une perspective Reichienne de l'oeuvre de Freud et de son héritage, et propose une alternative sérieuse àla dichotomie corps/raison qui transcende le dualisme Cartésien. Cette interpretation démontre aussi la validité d'un travail psychanalytique avec le corps et du contact physique, sur lequel la psychanalyse classique avait mis un embargo aprés l'expulsion de Reich. Totton met en évidence ce qui relie Reich au travail visionaire de Freud 'Project for a scientific psychology' qui date de 1895 mais a seulement été publié en 1950! et offre un renouveau de la vision du 'Project', dans lequel les formes neurologiques de représentation du Moi sont remplacées par des formes physiologiques incarnées. Celles ci servent de la même façon comme moyens de représentations symboliques du Moi conscient. Cette revue démontre que malgréla qualitéde cette découverte, l'article ignore cependant une autre direction amorcée par Freud dans le 'Project', et qui mettait l'accent sur la signification au lieu de l'énergie, ainsi que représentée dans le travail de Derrida. Cette polarisation entre énergie et signification est seulement résolue quand la dimension du support (ou relation, par ex. théorie d'attachement) et l'identification sociale est reconnue comme étant le vehicule de la signification. Ceci représente la troisième phase de Freud— pas totalement explicite — où sa vision devient simultanément incurablement sociale tout en étant cependant aussi une explosion imbuée de signification transformante du Moi à tous les niveaux! Ceci n'est pas incompatible avec la vision incarnée de Totton, mais transcende ses limites. Totton est une profession de foi Freudienne magnifiquement claire et qui nous force tous à clarifier nos positions. Dieser Artikel bespricht Nick Tottons Buch 'The Water in the Glass' (Das Wasser im Glas) als eine außerordentlich klare und wichtige Darstellung der Reich'schen Sicht Freuds und seines Erbes, das ernsthaften Anspruch darauf erhebt, eine Sicht von Körpergeist' anzubieten die Cartesianischen Dualismus überwindet. Es ist auch gültig als psychoanalytische Arbeit mit Körper und Berührung, über die in der orthodoxen Psychoanalyse ein Embargo verhängt wurde seit Reichs Verweisung. Totton zeigt Reichs Verbindung zu dem verborgenen (nicht publiziert bis 1950) visionären Freud des Projekt für eine wissenschaftliche Psychologie von 1895 (Freud 1950) und bietet eine Erneuerung des Projekts, aber eine in welcher neurologische Formen von Selbstpräsentation durch verkörpert-psychologische Formen ersetzt werden. Diese dienen jedoch gleichermaßen als symbolische Medien für die Repräsentation des Selbst im Bewußtsein. Der Artikel argumentiert weiter, daß trotz der bahnbrechenden Qualität dessen immer noch ein Pfad von Freuds 'Projekt' fehlt, nämlich der von Bedeutung anstelle von Energie, dargestellt durch Derrida. Diese Polarisation zwischen Energie und Bedeutung wird nur gelöst, wenn die Dimension von Unterstützung (oder Relation, z.b. Fixierungstheorie) und sozialer Identifikation als ein Mittel der Bedeutung anerkannt wird. Dies ist Freuds dritte, nicht ganz deutliche Phase, in der die Vision gleichzeitig unheilbar sozial und doch auf jeder Ebene mit alles durchdringender und selbst-umformender Bedeutung durchzogen ist. Dies ist nicht unvergleichbar mit Tottons körperbasierender Vision, übersteigt aber seine Grenzen. Tottons ist jedoch eine einzigartig klare Freudsche Aussage, die uns alle dazu zwingt, unsere Positionen zu klären.