Osiris of Bread and Beer

Click to increase image sizeClick to decrease image size

RÉSUMÉ

Osiris de pain et de bière

Depuis peut-être l'époque néolithique en égypte ancienne, la bière a été associée avec Osiris. En tant que premier dieu-roi d'Egypte, il a enseigné l'agriculture, l'architecture, l'art du brassage de la bière, et la civilisation de leur peuples. D'abord en tant que dieu de la fertilité, et plus tard comme le dieu de l'au-delà, son association avec la bière etait plutot positive/bénigne: la bière, comme le pain, servait de soutien a la vie. Au temps de Empire Moyen, la bière devient associée à Hathor, en particulier en tant que Sekhmet. Cela a une signification plus sinistre , car Sekhmet était un destructeur impitoyable aussi bien qu'un guérisseur. Peut-être, avec une efficience accrue de la technologie de fabrication de la bière, celle-ci a ete comprise comme une substance hallucinogène mais egalement une source de nutrition. Cette double nature de la bière comme soutien de la vie ainsi que substance hallucinogene associée avec toute sorte de problèmes sociaux, pourrait expliquer son association ulterieure avec Sekhmet.

RESUMEN

El Dios Interno

Este es un nuevo tema de Uso y Mal Uso de Sustancias que los editores esperan que traiga un nuevo enfoque sobre el uso y mal uso de sustancias a trevés de la historia y dentro de diversas culturas. Hasta los tiempos modernos, las culturas a través de la historia han asociado diferentes sustancias con deidades específicas, incorporándolas dentro de los mitos específicos, y utilizaban sustancias en rituales específicos. El examinar estas asociaciones puede proveer una idea de cómo estas sustancias se han contemplado en varias culturas y el lugar que se ocupan en esas culturas. Por lo tanto, ofrecemos este nuevo tema para explorar estas asociaciones como una forma de aumentar la comprensión de las funciones del uso de sustancias en las diferentes culturas a través del tiempo histórico.

RESUMEN

Osiris de pan y cerveza

Desde tal vez los tiempos Neolíticos en el antiguo Egipto, la cerveza se ha asociado con Osiris. Como el primer dios-rey de Egipto, enseñaba la agricultura, la arquitectura, el arte de fabricar cerveza, y la civilización a sus pueblos. En primer lugar como un dios de la fertilidad y más tarde como el dios de la vida posterior, la asociación de cerveza con Osiris era totalmente benigna: la cerveza, como el pan, era para sostener la vida. Durante el Reino Medio, la cerveza se llegaba a asociar con Hathor, especialmente en su aspecto como Sekhmet. Esto tiene un mayor significado siniestro, ya que Sekhmet fue un destructor implacable aunque también un curandero. Tal vez, mientras la tecnología de fabricación de cerveza se hacía más eficiente, la cerveza llegaba a ser entendido como un producto embriagador así como una fuente de nutrición. Esta naturaleza dual de la cerveza como sustento de la vida y también una sustancia embriagadora, con todos los problemas sociales asociados con la misma, bien podría haber sido implicado en la siguente asociación de ella con Sekhmet.

THE AUTHORS

Theodore M. Godlaski, MDiv, CADC, is an Associate Professor of Social Work at the University of Kentucky where he teaches and does evaluative research. He has a long experience in treatment development, implementation, and delivery in both the public and private sector, and is an editor for Substance Use & Misuse. His areas of interest include the development of treatment that is culturally appropriate for specific groups such as Appalachians, rural individuals, or Native Americans of a specific tribe; treatment effectiveness and outcome for substance misuse; the relationship between substance use and intimate violence; spiritual factors as they relate to substance misuse and its treatment; and, most recently, entheogenic substances. He has a special passion for qualitative research into the experiences, attitudes, beliefs, and values of individuals in the treatment process. He has published in both referred and professional journals and has contributed chapters to several books. He has presented papers and workshops both nationally and internationally and is a faculty member of the Middle Eastern Summer Institute on Drug Use.

Notes

3 Nephthys had tricked Osiris into her bed and had conceived a son whom she abandoned in the wilderness, lest Seth find out. The god child was fostered by jackals. When Isis found out about the child, she found him and raised him as her own, naming him Anubis. He served Isis and guarded her much like mortal dogs do their masters.

4 Because of this, the Egyptians revered children for their prophetic powers.

5 Possibly on the coast of Syria (Armour, 2001).

6 She later escaped from the prison with the aid of Anubis.

7 Fourteen is also the number of cubits that the Nile must flood to insure a plentiful harvest (Mojsov, 2005).

8 This may be because the part that Isis could not find was Osiris's penis, and consequently, he could no longer be a god of fertility.