El Cóndor Devorador Tiwanaku (590-1150 D.C.): Convención, divinidad, y alegoría de un carroñerismo ritual

Abstract

The pre-Hispanic iconography of the Andes around violence, death, and fertility has been associated with sacred animals of various types and meanings whose rites persist to the present time. In Tiwanaku (590-1150 AD) the condor assumes these aspects within the theme that we call Tiwanaku Devouring Condor (CDT). The CDT`s images suggest rites associated with death, transformation, and propitiation through the sacralization of his scavenger behavior, and allow us to delve into the definition of a new category of iconographic themes defined as “Devourers”, in which the CDT positioned as the most continuous and ancient during the Middle Horizon. We propose that the CDT was a product of a ritual symbolism in which many cultures of the Andes converge.

La iconografía prehispánica de los Andes en torno a violencia, muerte, y fertilidad se ha asociado a animales sacralizados de varias facetas y significados cuyos ritos persisten hasta tiempo presente. En Tiwanaku (590-1150 d.C.) el cóndor asume estos aspectos dentro del tema que denominamos Cóndor Devorador Tiwanaku (CDT). Sus imágenes sugieren ritos asociados a la muerte, transformación y propiciación a través de la sacralización de su comportamiento carroñero, y permiten profundizar en la definición de una nueva categoría de temas iconográficos definida como “Devoradores”, en el que se sitúa como el más continuo y antiguo durante el Horizonte Medio.

Keywords:

• Tiwanaku
• iconography
• condor
• scavenger

Palabras clave:

• Tiwanaku
• iconografía
• cóndor
• carroñerismo

Agradecimientos

Manifestamos un profundo agradecimiento a Sarah Baitzel y Antti Korpisaari cuyas observaciones, guía y productivas discusiones, proporcionaron grandes mejoras a este trabajo. Así como a Christoph Döllerer por una absoluta confianza en el desarrollo de esta investigación. En el INIAM-UMSS agradecer a María de Los Ángeles Muñoz por apoyar este trabajo, y a Marcos Bustamante por su asesoramiento en los temas de biología y hábitos de los vultúridos. Un extensivo agradecimiento al editor de Ñawpa Pacha Jerry Moore y a los comentaristas anónimos por sus comentarios que enriquecieron este trabajo, así como a todas las instituciones y académicos que lo retroalimentaron.

Disclosure Statement

No potential conflict of interest was reported by the author(s).

Notes

1 Esta interpretación es fruto de observaciones de Sarah Baitzel a los primeros borradores de este trabajo.

2 En Tiraska algunos materiales de tumbas tienen fechados entre los años 901 d.C. y 1269 d.C., pero se depositaron piezas “heirloom” en las tumbas, es decir, piezas producidas varias generaciones antes de su entierro (Korpisaari comunicación personal), por lo que estas son más bien enmarcables a la periodización propuesta en este trabajo.

3 Una tumba de Mollu Kontu contenía un kero con el CDT, pero no se ha considerado dentro de este estudio por no estar publicada su investigación original. Este sería el único ejemplo concreto dentro de la urbe Tiwanaku.

4 Considerar Nota 2.

Additional information

Notes on contributors

David E. Trigo Rodríguez

David E. Trigo Rodríguez es Licenciado en Arqueología de la Universidad Mayor de San Andrés, y actualmente Investigador del Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón de Cochabamba Bolivia. Ha realizado varias investigaciones y publicaciones en torno a la iconografía Tiwanaku.

Roberto Hidalgo Rocabado

Roberto C. Hidalgo Rocabado, arqueólogo y gestor cultural. Ha centrado sus estudios en Tiwanaku, siendo director de proyectos de investigación y escribiendo artículos acerca de su iconografía. Actualmente se encuentra involucrado en proyectos de mitigación arqueológica para obras públicas.