Literatura y exilio: desarraigo, refugiados y la ambigüedad de la memoria en el sur de Europa

ABSTRACT

In February 2017, the most massive demonstration in favor of refugees took place in Barcelona with the motto Refugees welcome! Yet, since then migration policies have become more restrictive under the influence of neofascist movements. How are we to cope with this social polarization? How are we to overcome the moral paralysis of Southern Europe regarding refugee policies? Since language creates reality, this article will examine the vagueness of words used to describe the different fluxes of forced mobility. Etymological analysis reveals how the use of terminology has been politicized up to the point of inhibiting any possible collective reaction. Following these considerations, the phenomenology of exile developed by philosophers and writers such as Josep Solanes and María Zambrano is recovered. The article proposes the articulation of a memory of exile as an ethical imperative for Europe, a continent of former settlers, outcasts, exiled and refugees.

RESUMEN

En febrero de 2017, Barcelona congregó las manifestaciones más multitudinarias bajo el lema Refugees welcome! Al mismo tiempo, las políticas migratorias se han ido endureciendo bajo la influencia de movimientos neofascistas. ¿Cómo abordamos esta polarización social? ¿Cómo superamos la parálisis moral del sur de Europa con relación a las políticas de acogida y asilo? Dado que el lenguaje crea realidades, se propone, en primer lugar, analizar la vaguedad de los términos usados para describir los procesos de movilidad forzosa que contribuyen a la deshumanización de los migrantes. Las etimologías estudiadas evidencian, además, el uso politizado de los términos que acaba inhibiendo la respuesta colectiva. En segundo lugar, se recuperan fenomenologías del exilio de filósofos y escritores del Mediterráneo como Josep Solanes y María Zambrano. Así se presentará el requisito de constitución de la memoria ante una Europa desmemoriada d su propia condición de pueblo de colones, asilados, parias y refugiados.

KEYWORDS:

• Migration terminology
• exile and existence
• trauma
• border policy
• literature

PALABRAS CLAVE:

• Terminología de migraciones
• exilio y existencia
• trauma
• política de fronteras
• literatura

Disclosure statement

No potential conflict of interest was reported by the author(s).

Notes

1. Peter Sloterdijk, Was geschah im 20. Jahrhundert (Fráncfort del Meno: Suhrkamp, 2018), 8.

2. Se hace referencia aquí a la definición clásica del Estado como la única forma de asociación que puede reclamar para sí, en un determinado territorio, el monopolio de la violencia física legítima. Véase Max Weber, El político y el científico (Madrid: Alianza, 2012).

3. Wendy Brown, Estados amurallados, soberanía en declive (Barcelona: Herder, 2015).

4. Nancy Fraser, Escalas de justicia (Barcelona: Herder, 2018).

5. Saskia Sassen, Inmigrantes y ciudadanos. De las migraciones masivas a la Europa fortaleza (Madrid: Siglo XXI, 2017), 19.

6. Sassen, 67.

7. Me refiero a 1848 como “año de las revoluciones” porque coincide con los hechos de la Comuna de París, la publicación de El manifiesto del Partido Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels; así como con la primera Convención sobre los Derechos de las Mujeres en Seneca Falls, promovida por Elizabeth Cady Staton y Lucretia Mott, resultante en la Declaration of Sentiments.

8. Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto comunista (Madrid: Alianza, 2014).

9. El Edicto de Nantes pretendía garantizar la libertad de culto y terminar con las guerras de religión. Fue firmado por Enrique IV de Francia en 1598. Luis XIV lo revoca en 1685 y este hecho desata la violencia contra las sectas protestantes. Se calcula que unas 200.000 personas huyeron de la violencia justo después.

10. Helen Schwenken, Globale Migration zur Einführung (Hamburgo: Junius Verlag, 2018), 44 (Table 1).

11. Andreas Hess, uno de los biógrafos de la filósofa Judith Shklar (1928–1992), quien fue ella misma exiliada y apátrida en su juventud, cuenta que, durante el último año y medio de vida, Skhlar estaba trabajando en una historia de la filosofía desde la perspectiva del exilio. Desgraciadamente, su muerte repentina dejó este proyecto inacabado. Andreas Hess, The Political Theory of Judith N. Skhlar: Exile from Exile (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2014), 10.

12. Josep Solanes, En tierra ajena. Exilio y literatura desde la “Odisea” hasta “Molloy” (Barcelona: Acantilado, 2016), 96.

13. Michel Foucault, La verdad y las formas jurídicas (Barcelona: Gedisa, 2017), 98.

14. Cesare Beccaria, De los delitos y las penas (Madrid: Tecnos, 2008), 64–65.

15. Jeremy Bentham, Tratados de legislación civil y penal (Buenos Aires: Valletta Ediciones, 2005), 248.

16. Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo (Madrid: Alianza, 2015), 419.

17. Tizón se encuentra citado en Vamilik D. Volkan, Inmigrantes y refugiados. Trauma, duelo permanente, prejuicio y psicología de las fronteras (Barcelona: Herder, 2019), 20–21.

18. Juan Carlos Velasco ha compilado las metáforas y uso del lenguaje para referirse a las migraciones en el primer capítulo de su obra El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia (México: Fondo de Cultura Económica, 2016), 50 y ss. El mismísimo diario Forbes, por citar un ejemplo, ha publicado estudios y artículos que demuestran que no hay correlación entre migración y decrecimiento económico, sino todo lo contrario. Véase Natalia Hernández, “La inmigración, un chispazo que mueve la economía,” Forbes https://forbes.es/business/51593/la-inmigracion-un-chispazo-que-mueve-la-economia (consultado el 15 de diciembre de 2019).

19. Hans Magnus Enzensberger, La gran migración (Barcelona: Anagrama, 2002), 29.

20. Sassen, 213–14.

21. George Lakoff, “Metaphor and War: The Metaphor System Used to Justify War in the Gulf,” in Engulfed War: Just War and the Persian Gulf, ed. Brien Hallet (Honolulu: Spark M. Matsunaga Institute for Peace, Univ. of Hawaii, 1991), 95–111.

22. Juan Carlos Velasco, El azar de las fronteras. Políticas migratorias, ciudadanía y justicia (México: Fondo de Cultura Económica, 2016), 39.

23. Ibid., 41.

24. Volkan, 62.

25. Solanes, 71.

26. Ibid., 65.

27. Ibid., 95.

28. Edward Said, Representaciones del intelectual (Barcelona: Debate, 2016), 67.

29. Solanes, 81.

30. Volkan, 100.

31. Velibor Čolić, Manual del exilio. Cómo aprobar su exilio en treinta y cinco lecciones (Cáceres: Editorial Periférica, 2017), 19. Puedo certificar que en mi calidad de migrante económica en Alemania de 2009 a 2013, tuve experiencias parecidas en las que las distintas ciudades y casas de mi vida se mezclaban en sueños en determinados períodos de estrés. Esa mezcla no era una síntesis feliz, si no que estaba teñida por una angustia de fondo de no encontrar mi hogar ya en ningún lado.

32. Richard Sennett, La corrosión del carácter (Barcelona: Anagrama, 2015).

33. Solanes, 184.

34. Ibid., 198.

35. Ibid., 28.

36. Ibid., 29.

37. María Zambrano, El exilio como patria (Barcelona: Anthropos, 2014), 43.

38. Ibid., 58.

39. Ibid.

40. Martin Jay se ha dedicado intensamente a recuperar la memoria de los intelectuales exiliados. Véase Martin Jay, Permanent Exiles: Essays on the Intellectual Migration from Germany to America (Nueva York: Columbia Univ. Press, 1986).

41. Enzo Traverso, Els usos del passat: història, memòria, política (Valencia: Univ. de València, 2006).

42. Bauman, Desconeguts a la porta de casa (Barcelona, Arcàdia, 2016), 8.

43. Volkan, 177.

44. Bauman, 19.

45. “Adiaforizar” significa inhibir la respuesta moral natural hacia un colectivo a través de una distorsión cognitiva, de prejuicios, de la difusión de noticias inquietantes respecto a éste.

46. Judith Shklar, Los rostros de la injusticia (Barcelona: Herder, 2010).

47. Quien mejor ha desarrollado esta idea es la filósofa Nancy Fraser, Escalas de justicia (Barcelona: Herder, 2008).