Lo que saben los demócratas: el soberano como bufón cínico en la escena teatral española contemporánea

Abstract

Este artículo reflexiona sobre las representaciones del cinismo como mediador de la soberanía en el teatro español reciente, a través del análisis de dos obras que abordan las relaciones entre verdad, conocimiento, legitimidad y poder por vía del tratamiento bufonesco del soberano: El Rey (2015), de Alberto San Juan, propuesta documental alineada con las críticas del 15-M al papel del emérito en la continuidad institucional y económica del franquismo; y El año de Ricardo (2005), de Angélica Liddell, una reescritura libre del Ricardo III de Shakespeare, que cobra renovada vigencia a la luz del ethos cínico que atraviesa nuestra contemporaneidad.

Palabras clave:

• soberanía
• cinismo
• bufón
• teatro español del siglo XXI
• Régimen del 78
• rey emérito
• Teatro del Barrio
• Alberto San Juan
• Angélica Liddell; parresía

Notes

1 Rubén Martín Giráldez, ‘Poca broma. Después de más de dos siglos sin bufones de corte’, Boletín Hispánico Helvético, 33–34 (2019), 495–513.

2 Véanse José Moreno Villa, Locos, enanos, negros y niños palaciegos: gente de placer que tuvieron los Austrias en la Corte española desde 1563 a 1700 (México D.F.: Editorial Presencia, 1930); y Fernando Bouza, Locos, enanos y hombres de placer en la corte de los Austrias: oficio de burlas (Madrid: Temas de Hoy, 1991).

3 Martín Giráldez, ‘Poca broma’, 500.

4 Martín Giráldez, ‘Poca broma’, 498.

5 José Antonio Pérez Tapias, ‘La monarquía y su “secreto”: revelación de una bufonada’, Contexto y Acción, 12 de septiembre de 2020; disponible en <https://ctxt.es/es/20200901/Firmas/33399/salvador-sostres-monarquia-bufonada-jose-antonio-perez-tapias.htm> (último acceso 25 de octubre de 2023).

6 Véanse, por ejemplo, los trabajos panorámicos y compilatorios de Beatrice K. Otto, Fools Are Everywhere: The Court Jester around the World (Chicago: Univ. of Chicago Press, 2001); Fools and Jesters in Literature, Art, and History: A Bio-Bibliographical Sourcebook, ed. Vicki K. Janik (Westport: Greenwood Press, 1998); y Tim Prentki, The Fool in European Theatre: Stages of Folly (New York: Palgrave MacMillan, 2012).

7 El concepto de ‘necropolítica’ se viene difundiendo de modo creciente en los últimos años, tanto en trabajos académicos como en publicaciones ensayísticas y espacios de politización anticapitalista y decolonial, como una contracara de la biopolítica, a partir de la conocida formulación del teórico postcolonial camerunés Achile Mbembe, ‘Necropolítica’, en ‘Necropolítica’, seguido de ‘Sobre el gobierno privado indirecto’, trad. Elisabeth Falomir Archambault (Barcelona: Melusina, 2011 [1ª ed. en inglés 2003]), 17–75. En términos generales, apunta al ejercicio del poder y las técnicas de gobierno fundadas en regulaciones de la vida y de la muerte: del ‘dejar/hacer vivir’ y del ‘dejar/hacer morir’.

8 Michel Foucault, El coraje de la verdad: el gobierno de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France (1983–1984), ed. Frédéric Gros et al., trad. Horacio Pons, revisión & transliteración de términos griegos Hernán Martignone (Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica [FCE], 2010 [1ª ed. en francés, 2009]), 19.

9 Peter Sloterdijk, Crítica de la razón cínica, trad. Miguel Ángel Vega Cernuda (Madrid: Siruela, 2003 [1ª ed. en alemán 1983]), 176–77. El libro de Sloterdijk, éxito de ventas en la Alemania de la época, conecta a su vez con un panorama dilatado de revisitaciones del cinismo—especialmente a partir de entrados los años ochenta y hasta la actualidad—que incluye estudios de índole diversa tanto sobre esta dimensión negativa—el ethos cínico mendaz—como sobre sus contracaras posibles, entre las que se encuentra una vis cínica de signo positivo—lo que Sloterdijk distingue con la expresión kynismos—representada paradigmáticamente por el cinismo antiguo en la estela de Diógenes. En este sentido, un hito coetáneo al de Sloterdijk lo marcaría precisamente el citado curso de Foucault, El coraje de la verdad, donde el cinismo antiguo se presenta como modelo de parresía: de vida franca que vive lo que dice y dice lo que vive, en oposición al ethos cínico mendaz que analiza Sloterdijk.

10 Peter Sloterdijk, Las epidemias políticas, trad. Nicole Narbebury (Buenos Aires: Ediciones Godot, 2020).

11 El registro completo de una de las puestas en escena de la obra está disponible para consulta libre en el sitio de Vimeo del Teatro del Barrio; disponible en <https://vimeo.com/217642865> (último acceso 25 de octubre de 2023). El texto se recogió en una autoedición que se podía adquirir en el propio teatro: Alberto San Juan, El Rey (Madrid: Teatro del Barrio, 2015).

12 Pueden consultarse descripciones algo más pormenorizadas del hilo argumental y sus hitos históricos, con la especificación de varias de las fuentes documentales de las que se extraen las escenas, en el artículo de Ana Prieto Nadal, ‘La Transición española en tres obras teatrales del siglo XXI: El bordell (2008) de Lluïsa Cunillé, Transición (2012) de Alfonso Plou y Julio Salvatierra, y El Rey (2015) de Alberto San Juan’, Anagnórisis. Revista de Investigación Teatral, 16 (2017), 245–65; y en el trabajo de Norton Palacio Ortiz, ‘El Rey, de Alberto San Juan, como documento histórico’, en El teatro como documento artístico, histórico y cultural en el siglo XXI (2000–2016), ed. José Romera Castillo et al. (Madrid: Verbum, 2017), 375–84.

13 La sinopsis está disponible en la página web del Teatro del Barrio: <https://teatrodelbarrio.com/el-rey-producciones-del-barrio-2/> (último acceso 25 de octubre de 2023).

14 Un registro de las representaciones en la sala Cuarta Pared, grabado el 8 de febrero de 2007, puede consultarse en los archivos del Centro de Documentación de las Artes Escénicas y de la Música, y a través de su Teatroteca en línea; disponible en <http://teatroteca.teatro.es/opac?id=00012245> (último acceso 25 de octubre de 2023). El texto de la obra se publicó también en 2007: Angélica Liddell, El año de Ricardo, en Trilogía: actos de resistencia contra la muerte (Bilbao: Artezblai, 2009 [1ª ed. 2007]), 51–111. Se cita en adelante por esa edición.

15 Sloterdijk, ‘¿Dónde están los amigos de la verdad?’, en Las epidemias políticas, trad. Narbebury, 9–35.

16 Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo, trad. Guillermo Solana Díez, prólogo de Salvador Giner (Madrid: Alianza Editorial, 2006 [1ª ed. en inglés 1951]), 500.

17 Sobre la cuestión del securitarismo, ver Isabell Lorey, Estado de inseguridad: gobernar la precariedad, trad. Raúl Sánchez Cedillo, prólogo de Judith Butler (Madrid: Traficantes de Sueños, 2016 [1ª ed. en alemán 2012]).

18 En cuanto a otras dimensiones implicadas en este flujo discursivo, ver Emmanuelle Garnier, ‘El año de Ricardo de Angélica Liddell: de la scène au texte, essai de logocentrisme à l'envers’, en Textes dramatiques d’Orient et d’Occident: 1968–2008, ed. Carole Egger, Isabelle Reck & Edgar Weber (Strasbourg: Presses Universitaires de Strasbourg, 2012), 199–216.

19 Ver, por ejemplo, Remedios Perni Llorente, ‘El año de Ricardo and the Degeneration of Europe’, The Grove. Working Papers on English Studies, 22 (2015), 135–47 (p. 140); Véronique Lemaire, ‘Corps et pouvoir ou “le corps du temps”: à propos de El año de Ricardo d’Angelica Liddell’, Études Théâtrales, 66:1 (2017), 86–94 (p. 89); y Óscar Cornago, Éticas del cuerpo: Juan Domíngez, Marta Galán, Fernando Renjifo (Madrid: Fundamentos, 2008), 92.

20 Combino aquí el planteamiento de Sloterdijk sobre el cinismo que se viene exponiendo desde el comienzo con la conocida formulación de Hannah Arendt en Eichmann en Jerusalén: un estudio sobre la banalidad del mal, trad. Carlos Ribalta (Barcelona: Lumen, 2006 [1ª ed. en inglés 1963]).

21 Se reproduce la distribución del texto tal como aparece en la publicación, con frases separadas a modo de versículos, que imprimen una cierta pauta rítmica. Es una práctica común en las dramaturgias contemporáneas.

22 El ‘ya lo sabíamos’ que la discursividad de la obra de Liddell proyecta deliberadamente en el público, a primera vista próximo cognitivamente al del espectador ‘ya informado’ que la comicidad re-afirmativa de la propuesta de San Juan implicaría de modo indirecto, pone en evidencia una operación afectiva—y política—de signo muy distinto, en la que se juega la inflexión de la mediación cínica de la soberanía. Solo encontramos una función parrésica en el caso liddelliano, que apela a la dimensión sistémica—desigual, interseccional, pero omnipresente—del cinismo, en lugar de atribuirla unilateralmente—¿cínicamente?—al otro poderoso.

23 Pedro García Cuartango, ‘El sombrero que dejaba pasar la lluvia’, ABC, 4 de agosto de 2020; disponible en <https://www.abc.es/espana/abci-pedro-garcia-cuartango-sombrero-dejaba-pasar-lluvia-202008032205_noticia.html> (último acceso 25 de octubre de 2023).

24 Slavoj Žižek, El sublime objeto de la ideología, trad. Isabel Vericat Núñez (Buenos Aires: Siglo XXI, 2003 [1ª ed. en inglés 1989]), 57–61.

25 ‘El coraje cínico de la verdad consiste en lograr que los individuos condenen, rechacen, menosprecien, insulten la manifestación misma de lo que admiten o pretenden admitir en el plano de los principios. Se trata de hacer frente a su ira presentándoles la imagen de aquello que, a la vez, ellos admiten y valoran como idea y rechazan y desprecian en su vida misma. Eso es el escándalo cínico’ (Foucault, El coraje de la verdad, trad. Pons, 246).

* Cláusula de divulgación: la autora ha declarado que no existe ningún posible conflicto de intereses.