De memorias y profecías: tres jesuitas en el exilio italiano

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Desterrados por la corona española en 1767 de todas las regiones de América y de la península, los jesuitas exiliados en Italia participan activamente en las polémicas del momento acerca del Nuevo Mundo, la revolución, el buen gobierno y el futuro del cristianismo. La nostalgia por la tierra perdida, la probación ante la desintegración de la tarea misionera y la hostilidad que la Orden padecía dan formas a un proyecto colectivo de gran alcance, que se va constituyendo a través de los intereses historiográficos y políticos de cada uno de los autores. Memorialistas y enciclopédicos, los ignacianos exhiben una versatilidad que puede ser comprobada por los textos que serán aquí analizados: el Diario de un misionero de Maynas, de Manuel de Uriarte, que narra las peripecias sufridas durante la deportación, De administratione guaranica comparate ad Rempublicam Platonis commentarius, estudio en que José Manuel Peramás compara el sistema platónico con los modos de vida de las aldeas paraguayas, y La venida del Mesías en gloria y majestad, de Manuel Lacunza, que anuncia en tonos apocalípticos el destino que estaría reservado para la humanidad.

Deported by the Spanish Crown in 1767 from the Indias and the peninsula, Jesuits exiled in Italy took a very active part in the controversies of their time concerning the New World, the revolution, good government and the future of Christianity. Nostalgia for the lost land, disenchantment with the disintegration of the missionary task and hostility that the Order suffered gave form to a far-reaching collective project, which was being constituted through the historiographical and political interests of each of the authors. In their comprehensive memorials and considerations, the Jesuits exhibit a versatility that can be verified by the texts that will be analyzed here: Manuel de Uriarte´s Diario de un misionero de Maynas, which narrates the vicissitudes suffered during the deportation, De administratione guaranica comparate ad Rempublicam Platonis Commentarius, a study in which José Manuel Peramás compares the Platonic system with the ways of life of the Paraguayan Missions, and La venida del Mesias en gloria y majestad, by Manuel Lacunza, who announces in apocalyptic tones the destiny that would be reserved for all humanity.

Nota biográfica

Alfredo Cordiviola is Professor of Literary Theory and Latin American Studies at the Universidade Federal de Pernambuco in Recife, Brazil. CNPq 1D National Researcher, his main interests are Colonial Latin American Literature, Utopian Studies and Transatlantic Culture and History. Ph.D. in Hispanic and Latin American Studies (University of Nottingham, 1998), some of his books and editions are: Os retornos da utopia: histórias, imagens, experiências (with Ildney Cavalcanti, 2015); Espectros da geografia colonial. Uma topologia da ocidentalização da América (2014); O império dos antagonismos. Escrita e imagem no ocaso da dominação espanhola na América (2010); Um mundo singular. Imaginação, memória e conflito na literatura hispano-americana do século XVI (2005); Richard Burton, a Traveller in Brazil. 1865-1868 (2001).

Notes

1. La más extensa historia de estas misiones fue escrita entre 1770 y 1790 por José Chantre y Herrera, Historia de las Misiones de la Compañía de Jesús en el Marañón español 1637–1767. Escrita también en el exilio italiano por este padre español que no había estado en América, la obra sería publicada en 1901. Sobre la fundación, establecimiento y desintegración de las misiones jesuitas de Maynas, ver también Negro 2000, y Borja Medina 2000.

2. Como en sus Relaciones, Kaulen ejercita ese fervor militante en su opúsculo ‘Resposta apologética ao Poema intitulado “O Uraguai” composto por José Basilio da Gama’. Redactada en 1786, la Resposta es una diatriba contra ‘as calúnias contidas’ en el poema épico escrito en 1769 por el autor brasileño, que describía las misiones del Paraguay como ejemplo de despotismo, intolerancia y ambición. Sobre esta disputa, ver Alencar Xavier 2014.