ABSTRACT
Mindfulness has been transformed over recent years from a spiritual practice to a method of clinical intervention. This is a new evolutionary step in applying mindfulness in ways that move it much, much closer to the related domain of hypnosis. Both approaches now share a goal-oriented, purposeful clinical pragmatism. This contribution is an “op-ed” piece regarding the author’s view of the distant relationship between mindfulness and hypnosis practitioners. Understanding of the similar and differential aspects of mindfulness and hypnosis can be enhanced by recognizing that “what is focused upon is amplified.” Similarities between hypnosis and mindfulness should be more widely recognized. Differences between hypnosis and mindfulness exist but not because of innately different structures. Rather, differences exist because of what each general approach is likely to focus upon in regard to goals and content.
Michael D. Yapko
Abstract : Achtsamkeitspraxis hat sich über die vergangenen Jahre hinweg von einer spirituellen Praxis hin zu einer Methode klinischer Intervention gewandelt. Dieses ist ein neuer Entwicklungsschritt in der Anwendung von Achtsamkeit in einer Art und Weise, die sie der verwandten Domäne der Hypnose viel, viel näherbringt. Beide Ansätze teilen nun einen zielorientierten, zielgerichteten klinischen Pragmatismus. Dieser Beitrag ist eine der Redaktionsseite entgegengesetzte Darstellung in Bezug auf die Sichtweise des Autors hinsichtlich der entfernten Verbindung zwischen Achtsamkeits.- und Hypnose-Praktizierenden. Das Verständnis für die ähnlichen und unterschiedlichen Aspekte von Achtsamkeitspraxis und Hypnose kann dadurch verstärkt werden, daß man versteht, daß „dasjenige verstärkt wird, auf das man sich fokussiert“. Ähnlichkeiten zwischen Hypnose und Achtsamkeitspraxis sollten viel mehr anerkannt werden. Unterschiede zwischen Hypnose und Achtsamkeitspraxis bestehen aber nicht aufgrund immanenter unterschiedlicher Strukturen. Vielmehr existieren Unterschiede aufgrund dessen, worauf sich die einzelnen Ansätze in Bezug auf Ziele und Inhalt eher konzentrieren.
Stephanie Riegel, M.D.
Michael D. Yapko
Résumé : La pleine conscience a évolué au cours des dernières années, passant d'une pratique spirituelle à une méthode d'intervention clinique. Il s'agit d'une nouvelle étape évolutive dans l'application de la pleine conscience d'une manière qui la place beaucoup, beaucoup plus proche du domaine connexe de l'hypnose. Ces deux approches partagent maintenant un pragmatisme clinique concret, axé sur les objectifs. Le présent article se veut le point de vue de l'auteur sur la relation distante entre les praticiens de la pleine conscience et ceux de l'hypnose. On peut améliorer la compréhension des similarités et différences entre la pleine conscience et l'hypnose en reconnaissant que « ce qui est ciblé est amplifié ». Les similitudes entre l'hypnose et la pleine conscience gagneraient à être reconnues sur une plus grande échelle. Il existe des différences entre l'hypnose et la pleine conscience, mais celles-ci ne se trouvent pas dans leur structure innée, mais plutôt dans l’axe prioritaire de chaque approche générale relativement à leurs objectifs et à leur contenu.
Johanne Raynault C. Tr. (STIBC)
Michael D. Yapko
Resumen: El mindfulness (o atención plena) se ha transformado de una práctica espiritual, a un método de intervención clínica. Esto ha sido un nuevo paso evolutivo al aplicar el mindfulness de manera que se acerca mucho al dominio de la hipnosis. Ambas aproximaciones ahora comparten un pragmatismo clínico propositivo enfocado a objetivos. Esta contribución es una “página de opinión” donde el autor expresa su visión sobre la relación distante entre los practicantes del mindfulness y de la hipnosis. El entendimiento de los aspectos similares y diferentes del mindfulness y de la hipnosis puede aumentarse al reconocer que “lo que se enfoca se amplifica.” Las similitudes entre la hipnosis y el mindfulness deben ser más ampliamente reconocidas. Las diferencias entre la hipnosis y el mindfulness existen, pero no por estructuras innatas diferentes, más bien las diferencias existen por los objetivos y contenidos en los que se enfoca, de manera general, cada aproximación.
Omar Sánchez-Armáss Cappello
Autonomous University of San Luis Potosi, Mexico
Acknowledgments
I’m grateful to Editor Gary Elkins for inviting me to participate in this special issue of the IJCEH regarding contemplative practices.
Disclosure Statement
No potential conflict of interest was reported by the author.