De la transición y otros enigmas

Abstract

This article analyzes Cuban novels Memorias del subdesarrollo (1965) by Edmundo Desnoes and Livadia (1999) by José Manuel Prieto in the context of two epochal historical events: the Cuban revolution and the Cuban postrevolution (or the beginning of the so-called Special Period). The essay explores the political precariousness of transitional regimes from three different points of view: epistemological, ideological, and emotional. I argue that transitional periods call for new modes of representation where the past and the uncertainty of the future coalesce to form nihilistic spaces, or to open up the possibility for new modes of narration.

Keywords:

• Cuban revolution and postrevolution
• Edmundo Desnoes
• feminism
• Livadia
• Marxism
• Memorias del subdesarrollo
• José Manuel Prieto
• psychoanalysis

Notes

“Only where this pathos of novelty is present and where novelty is connected with the idea of freedom are we entitled to speak of revolution.”

El artículo de De la Campa es un ejemplo de este tipo de lectura. Enrico M. Santí también tiene una lectura de carácter ideológico y textual, además de ofrecer un trabajo de investigación acerca de las distintas ediciones del libro y las consecuencias interpretativas que se derivan de ello.

“Il y a dans la souffrance une absence de tout refuge. Elle est le fait d’être directement exposé à l’être. Ell est faite de l’impossibilité de fuir et de reculer. Toute l’acuité de la souffrance est dans cette impossibilité de recul. Elle est le fait d’être acculé à la vie et à l’être. Dans ce sens, la souffrance est l’impossibilité du néant.”

En su reseña de la novela, Álvarez la interpreta como la exposición “del recuerdo de lo que ya no somos: memoria de lo que el marxismo realiza suprimiéndolo. (Y aquí el otro epígrafe del libro de Tran-Duc-Tao: “en el marxismo la filosofía burguesa encuentra la forma de su supresión; pero la supresión encuentra el movimiento mismo de lo que ella es supresión, en tanto que lo realiza, suprimiéndolo” (Álvarez 149). Este crítico especula sobre la posibilidad de que la voz del narrador sea también la del escritor. Este pensamiento hegeliano se puede explicar de la siguiente manera: la filosofía burguesa desaparece con la llegada de la filosofía marxista, sin embargo ésta última no puede ser sin su contrario porque si no tuviera un contrario no se opondría a nada. Por lo tanto, la filosofía burguesa sólo puede desaparecer mediante su existencia y diferenciación del marxismo. La hipótesis de Álvarez es que la novela es la memoria de un sujeto burgués que adquiere una conciencia revolucionaria.

En términos freudianos y en inglés esta operación se denomina disavowal, que es un término difícil de vertir al español.

En El socialismo y el hombre en Cuba, Guevara mantiene que los intelectuales cuyo nacimiento antecede a la revolución, tienen un espíritu burgués que él interpreta como un pecado que les impide ser revolucionarios “Resumiendo, la culpabilidad de muchos de nuestros intelectuales y artistas reside en su pecado original; no son auténticamente revolucionarios” (Guevara 36).

“En las dos últimas líneas del libro se produce el rompimiento. La solución revolucionaria de ese bicefalismo problemático, auténtico: la sustitución del subdesarrollo por la revolución.”

Véase el ensayo de Santí, en el cual se habla de la muerte metafórica de Malabre como escritor (Santí 72).

Véase el estudio de Tanya Weimer sobre los conceptos de cosmopolitismo y traducción en la novela. El análisis de Weimer analiza la “excentricidad” textual a través de las filiaciones literarias de la novela y su significación metafórica.