Lo que le sucedió a María Zambrano: Dulcinea

Abstract

Don Quijote is constantly present in María Zambrano’s works, especially in the years of exile. Along her career, Zambrano wrote many essays about Cervantes, in which she reflects on love, always about the character of Dulcinea. One of these essays, significantly titled “Lo que le sucedió a Cervantes: Dulcinea,” raises the lack of love as the most important topic in Quijote, and discusses from this point of view the ideal image of Dulcinea contradicted by the carnal Aldonza.

KEYWORDS:

• Cervantes
• Don Quijote
• Dulcinea
• exile
• María Zambrano

Notas

Notes

1 Como ha señalado Enrique Baena, “La ambigüedad de Don Quijote”? sale de la imprenta por primera vez en traducción al francés. Bajo el título “Le regard de Cervantes” (“La mirada de Cervantes”), traducido del español por Yvette Billod, se publica en París, en la revista La Licorne. La igualdad de rótulos entre esta traducción y el primer artículo, de Asomante –por lo general desconocido en la bibliografía actual-, ha inducido a la confusión de que “Le regard de Cervantes” era su traducción. Y ello, a pesar de que la revista Aurora. Papeles del “Seminario María Zambrano” publicó en 2001 la traducción nuevamente al español, realizada por Carmen Revilla, del artículo en francés de La Licorne. Cotejadas la versión original en francés, así como su traducción reciente al español, y el texto preparado por Zambrano que se publica por vez primera en España, sueño y verdad, en la primera edición citada de 1965, existen variantes que afectan no al concepto vertido sino a su expresión, en el párrafo inicial y en el final” (Cervantes 37). Las similitudes y diferencias entre estas versiones no son sino “una metodología de trabajo que en Zambrano no es infrecuente a la hora de reeditar sus textos, adaptando los umbrales de sus ensayos a las distintas publicaciones donde van a ser acogidas, es decir, trayendo a esa actualidad sus contenidos, en función también de su propia evolución intelectual y de pensamiento” (Cervantes (Ensayos de crítica literaria), ed. Baena, 37–38).

2 Cito por la edición de Ana Rodríguez Fischer para Anthropos (1989).

3 Puede consultarse al respecto la monografía de Fernando Pérez-Borbujo Tres miradas sobre el Quijote: Unamuno-Ortega-Zambrano (2010), así como “El Caballero de la Locura y su ambigüedad: Don Quijote entre Unamuno y Zambrano” (2010) de Elena Trapanese, y “Los Quijotes de Zambrano y sus maestros” de Ángel Martínez de Lara, incluido en la tesis doctoral María Zambrano en la referencialidad cervantina (2013). En “Todo Cervantes: la otra gran vindicación del 27”, Olmedo Ramos menciona también brevemente esta cuestión.

4 Cito por la edición de Ana Rodríguez Fischer para Anthropos (1989).

5 La novela es, según Zambrano, el “género moderno por excelencia” (“La ambigüedad de Cervantes” 141).

6 “(…) las acciones antes heroicas han venido a ser ambiguas” (“La ambigüedad de Cervantes” 141).

7 “(…) al aparecer en el mundo humano, los héroes míticos tienen que volver a recorrer el mundo, decaídos, haciendo la máxima penitencia que puede serle impuesta a un héroe: servir de burla” (“La ambigüedad de Cervantes” 144); “Pero el mundo actual es el mundo de lo humano, donde ningún ensueño mítico puede vivir sin tornarse equívoco y sin servir de burla” (“La ambigüedad de Cervantes” 145).

8 Francisco Gutiérrez Carbajo cree que la respuesta a esta problemática de la ambigüedad está en “la transmutación de lo real” que José Antonio Maravall plantea en Utopía y contrautopía en el Quijote: Cervantes opta por “una doble transformación de la realidad en el Quijote: aquella que le hace a su protagonista sufrir el efecto de que las cosas no se le aparezcan como real y verdaderamente son. Y aquella otra, mucho más profunda, que él lleva a cabo para crear las condiciones de libertad necesarias al objeto de llevar a término su acción heroica” (Maravall 150; apud Gutiérrez Carbajo 129). Y en lo que a Dulcinea se refiere, “primero es lo que se desea…, y luego viene el que las cosas sean tal como queremos”, como advierte Maravall (163); de ahí que Don Quijote le diga a Sancho: “Píntola en mi imaginación como la deseo” (apud Gutiérrez Carbajo 130).

9 Cito por la edición de Ana Rodríguez Fischer para Anthropos (1989).

10 “Había pasado por la vida suspendido sobre ella, y ahora se le apareció algo peor que el abismo del vacío: el desierto de los hechos. Y desfalleció sintiendo que tenía que contarlos, sin que se le pasara ninguno” (“Lo que sucedió” 139).

11 Como ha indicado María Luisa Maillard, “No estamos ante un análisis del libro, ni del personaje, sino ante un intento de desentrañar la génesis misma de la creación” (124).

12 Cito por la edición de Enrique Baena de Cervantes (Ensayos de crítica literaria).

13 Mucho más explícita en relación con la tragedia española será en el discurso que María Zambrano escriba con ocasión de la ceremonia de entrega del Premio Cervantes en 1988, un discurso en el que comienza hablando precisamente de cómo en el exilio, en la ciudad mexicana de Morelia, “a la misma hora que Madrid –mi Madrid– caía bajo los gritos bárbaros de la victoria” ella hablaba a sus alumnos de la idea de libertad, porque era la “forma natural de acordarme de España y del ya melancólico, resignado y esperanzado fracaso. Era la forma de situarse en aquella hermandad de una cultura que anunciaba la España del fracaso: la más noble tal vez, la más íntegra. La que forzosamente tuvo que fracasar, porque había ido más allá de su época, más allá de los tiempos. Y es que posee la historia un ritmo inexorable que condena al fracaso a todo aquello que se le adelanta o que le desborda” (“Discurso del Premio Cervantes”, ed. Baena 155–56).

14 En la revista mexicana Rueca se publicaron algunos fragmentos de esta conferencia, que se ha vuelto a editar en la revista Asparkía en 1994. Cito por la edición de Asparkía.

15 Cito por la edición de Ana Rodríguez Fischer para Anthropos (1989).