Maupassant, Conrad, Quiroga, una genealogía: Perversiones de la historia en “La Mère aux monstres”, “The Idiots”, y “La gallina degollada”

Abstract

Este artículo estudia la relación de filiación y reescritura que vincula a los cuentos “La Mère aux monstres,” de Guy de Maupassant (1883); “The Idiots,” de Joseph Conrad (1896); y “La gallina degollada,” de Horacio Quiroga (1909). A partir de ideas de Peter Brooks y J. Hillis Miller, y una discusión de la nociones de ‘clinamen’ (Bloom) y ‘telos’ (en Aristóteles y Hegel, pasando por Nietzsche), el ensayo muestra las reinterpretaciones que ejercieron Conrad—sobre el cuento de Maupassant—y Quiroga—sobre los cuentos de Conrad y Maupassant—, cada uno con un designio distinto y desde una divergente concepción de los males sociales de su tiempo. El relato de Maupassant es una defensa del orden patriarcal y la moral tradicional burguesa en Francia contra la emergencia de la nueva burguesía. Conrad, pese a tomar los elementos argumentales clave del cuento del francés, lo reescribe como una crítica radical del orden patriarcal. Quiroga, a su vez, extrema la crítica y el nihilismo de Conrad, para contar una tercera versión de la historia de la mujer que alumbra monstruos, esta vez enjuiciando no solo el orden patriarcal (y la institución de la familia), sino lo que percibe como el telos histórico de inicios del siglo veinte, del cual el patriarcado es un aspecto central, pero no único. Parte central de la discusión es una lectura paralela de los sentidos del concepto de ‘telos’ en la historia y en la ficción.

Keywords:

• Horacio Quiroga
• Guy de Maupassant
• Joseph Conrad
• Clinamen
• Telos
• Reescritura
• Monstruosidad
• Herencia
• “La Mère aux monstres”
• “The Idiots”
• “La gallina degollada”

Notes

Notes

1 Carlos J. Alonso ha estudiado cuán directamente Quiroga toma estos principios de Poe y Maupassant (Alonso 308); Alude a ellos como una concepción “teleológica y económica” del relato breve (307).

2 El estudio de Bloom se refiere a la historia de la poesía. Bloom no estudia el fenómeno en la narrativa, pero es sintomático que los primeros ejemplos de su libro provengan de novelas (Bloom 6).

3 Sobre la relación entre el cuento de Maupassant y el de Conrad, ver el ensayo de Gene M. Moore. Para un estudio más general de los préstamos que Conrad toma de Maupassant, ver el de Yves Hervouet. Sobre la filiación del cuento de Quiroga respecto del de Conrad, ver el de Hernando C. Motato y Hugo Armando Arciniegas (1–14). Sobre la reescritura de Quiroga a partir de Maupassant y Conrad, ver el libro de Noé Jitrik (54–5).

4 En “La gallina degollada,” el hombre le gritará a su esposa: “¡Víbora!” (34).

5 Para una lectura detallada del argumento de “La gallina degollada,” ver: (Suprimo esta cita para conservar el anonimato de mi manuscrito).

6 Para una discusión que resume las opiniones canónicas sobre el motivo del monstruo en Quiroga, ver el artículo de Óscar G. Alvarado Vega. Una aproximación más minuciosa al tema de lo humano-animal y la extinción de esa frontera se encuentra en el estudio de Bridgette W. Gunnels.

7 El rasgo naturalista de Quiroga lo hace repetir el argumento conradiano de la posible enfermedad hereditaria, pero significativamente, en este cuento, a diferencia de otros suyos, el médico que sigue el caso no tiene la última palabra. Sobre la figura del médico en Quiroga, ver el artículo de Norman S. Holland. Acerca de cómo Quiroga rebasa los límites del cientificismo naturalista, es interesante el estudio de Laura Utrera.

8 Para una discusión detallada de la escena final del cuento como un acto antropofágico ver mi artículo en la lista de obras citadas.

9 En su interesante estudio sobre las ideas de heroísmo y monstruosidad en Quiroga, Todd S. Garth no alcanza a notar esta división genérica. Los pasajes en los que se detiene a comentar con mayor énfasis “La gallina degollada,” en cambio, sí identifican productivamente el otro eje del relato de Quiroga, es decir, el hecho de que, como pareja, los Mazzini estén construidos como “two people who identify with bourgeois values” (Garth 68). Como veremos, sin embargo, mi propio planteamiento es que Quiroga no se reduce a la denuncia de un orden político-económico en particular, sino que propone que cualquier orden posible está marcado trágicamente en la naturaleza de lo humano.