Pinpointing difficulties in school religious education to assist in teaching support (Identificación de las dificultades en la educación religiosa escolar para un mejor apoyo a la docencia)

ABSTRACT

This study addresses difficulties encountered when teaching school religious education in rural contexts. The objective is to reveal critical dimensions for teaching and to propose a pedagogical support programme for teachers of religion. The method used is qualitative, and the design is based on Grounded Theory. Participants are teachers of rural schools. The data collection considered semi-structured interviews. The results are divided into categories: sociocultural, curricular, ecclesiastical and formative difficulties. The conclusions reached include the need for a proposal to teach school religious education with an intercultural and interreligious approach. Teachers of religion experience a sense of abandonment, which requires designing socioculturally relevant teaching support programmes.

RESUMEN

En este estudio se abordan las dificultades presentes en la enseñanza de la Educación Religiosa Escolar en contextos rurales. El objetivo es desvelar las dimensiones críticas para la enseñanza y proponer un acompañamiento pedagógico para los docentes de religión. Se ha aplicado un método cualitativo, con un diseño basado en la Teoría Fundamentada. Los participantes son profesores de religión de escuelas rurales. El instrumento de recolección de datos consistió en entrevistas semiestructuradas. Los resultados son las siguientes categorías: dificultades socioculturales, curriculares, eclesiásticas y formativas. Se concluye la necesidad de una propuesta de Educación Religiosa Escolar bajo un enfoque intercultural e interreligioso. Los docentes de religión experimentan un sentimiento de abandono, por lo que es necesario diseñar programas de acompañamiento pedagógico con pertinencia sociocultural.

KEYWORDS:

• religious education
• rural education
• tutoring

PALABRAS CLAVE:

• educación religiosa
• educación rural
• tutoría

Acknowledgements / Agradecimientos

The research team authoring this article is grateful for the funding received from the Vice-Rectorship for Research and Graduate Studies of the Universidad Católica de Temuco, Chile. Our thanks also to those who participated in the research and to the Centro de Investigación Escolar y Desarrollo (CIED – Center for School Research and Development). / El equipo de investigación autor de este artículo agradece la financiación recibida de la Vicerrectoríade Investigación y Estudios de Postgrado de la Universidad Católica de Temuco, Chile. Queremos expresar también nuestro agradecimiento a todas las personas que participaron en la investigación y al Centro de Investigación Escolar y Desarrollo (CIED).

Disclosure statement / Conflicto de intereses

No potential conflict of interest was reported by the authors. / Los autores no han referido ningún potencial conflicto de interés en relación con este artículo.

Notes

1. According to the Observatorio Docente (observer of teaching trends) of the Universidad de Chile, students interested in obtaining a religion teacher’s degree are less than 4%. In 2016, only 43 students enrolled at a national level.

2. Machis are part of the Mapuche cultural awareness and act as defenders of their territories. They have political influence in decision-making Rodríguez, 2005) and carry out medicinal and healing practices. Their ritual is the machitun, a healing rite (Bengoa, 1992).

3. Supreme deity characterized by the relationship between the Mapuches and their divinity, 480 whose structure is understood in filiation terms (Ngenechen as father and mother) (Foerster & Menard, 2009).

4. In Chile, the Protestant confession is called Evangelical. Therefore, those who profess the Protestant religion are called evangélicos.

5. Mother tongue of the Mapuche culture.

1. Según el Observatorio Docente de la Universidad de Chile, los estudiantes interesados en completar el grado de Profesor de Religión no alcanzan un 4%. En 2016, solo se inscribieron 43 estudiantes a nivel nacional.

2. Las machis forman parte de la transmisión de la cultura mapuche y actúan como defensoras de sus territorios. Ejercen influencia política en las tomas de decisiones (Rodríguez, 2005) y realizan prácticas medicinales y curativas. Su ritual se denomina machitun, un rito de curación (Bengoa, 1992).

3. Divinidad suprema que se caracteriza por la relación entre los mapuche y su dios y cuya estructura se entiende en términos de filiación (Ngenechen como padre y madre) (Foerster & Menard, 2009).

4. En Chile, la confesión protestante se denomina Evangélica. Por tanto, a quienes profesan la religión protestante, se les conoce como evangélicos.

5. Lengua materna de la cultura mapuche.