Dynasty, Politics, Piety and the Consort’s Library: Queen Charlotte Amalie of Denmark (1650–1714) and her Calvinist Inheritance

Abstract

Confessional difference in dynastic marriages was fraught with problems for all concerned, as was the case with Queen Charlotte Amalie of Hessen-Kassel (1650–1714), Denmark’s first non-Lutheran consort in post-Reformation history and the founder of Copenhagen’s Reformed Church. Taking the example of the Danish queen, this essay presents the broader context of her inheritance of her mother’s books in 1683 and reflects on the role of personal book collections for the early modern consort. Book ownership has not figured prominently enough in studies of material culture at court and cultural exchange, but as a bride set out from her native court, the books she took with her or later received from her natal court were meant to strengthen her position in her new surroundings just as much as the more precious items she took with her. Her books could be an expression of confessional allegiance and an instrument of dynastic identity retention. Examples of how in this particular case books were inherited through several generations of female owners of the Reformed faith highlights the importance of examining the role of women’s networks in the creation and maintenance of dynastic and confessional memory.

Notes

1 Helen Watanabe-O’Kelly, ‘Consorts and Court Ladies’, in Erin Griffey (ed.), Early Modern Court Culture (London and New York, 2022), pp. 37-54.

2 Maureen Meikle and Helen Payne, ‘From Lutheranism to Catholicism: The faith of Anna of Denmark (1574–1619)’, The Journal of Ecclesiastical History 64 (2013), pp. 45-69; Jemma Field, Anna of Denmark. the Material and Visual Culture of the Stuart Courts, 1589-1619 (Manchester, 2020); Erin Griffey (ed), Henrietta Maria: Piety, Politics, Patronage (Aldershot, 2008); Anna-Marie Linnell, ‘Becoming a Stuart Queen Consort: Nuptial Texts for Henrietta Maria of France and Catherine of Braganza, Queens of Britain’, in Helen Watanabe-O’Kelly and Adam Morton (eds), Queens Consort, Cultural Transfer and European Politics, c. 1500–1800 (Abingdon, 2017), pp. 152-71; Adam Morton, ‘Sanctity and Suspicion: Catholicism, Conspiracy and the Representation of Henrietta Maria of France and Catherine of Braganza, Queens of Britain’, in Watanabe-O’Kelly and Morton, Queens Consort, pp. 173-201; Erin Griffey, ‘Picturing Confessional Politics at the Stuart Court. Henrietta Maria and Catherine of Braganza’, Journal of Religious History 44 (2020), pp. 465-93.

3 For these terms, see Adam Morton, ‘Introduction: Politics, Culture and Queens Consort’, in Watanabe-O’Kelly and Morton, Queens Consort, pp. 1-14, p. 3.

4 Susan Broomhall and Jacqueline Van Gent, Gender, Power and Identity in the Early Modern House of Orange-Nassau (Abingdon, 2016); Susan Broomhall and Jacqueline Van Gent, Dynastic Colonialism. Gender, Materiality and the Early Modern House of Orange-Nassau (Abingdon, 2016).

5 Louis Bobé, Charlotte Amalie Königin zu Dänemark Prinzessin zu Hessen Cassel und die Anfänge der deutsch und französisch reformierten Kirche zu Kopenhagen (Copenhagen, 1940).

6 Harald Ilsøe, Det kongelige Bibliotek i støbeskeen. Studier og samlinger til bestandens historie indtil ca. 1780 (Copenhagen, 1999), vol. II, pp. 600-02.

7 Both the copies of the complete inventory (Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz Berlin BPH Rep. 34 WII 8) and the Copenhagen register of what the Queen received from the division of property (Danish National Archives, Copenhagen: 202 Kongehuset Christian 5. Dronning Charlotte Amalie 1679-1688, Hessiske arvesager) note this agreement.

8 Katrin Keller, ‘Zwischen Reformation und Aufklärung. Frömmigkeit und Konfession als Handlungsfelder adliger Frauen’, in Ruth Albrecht, Ulrike Gleixner, Corinna Kirschstein, Eva Kormann and Pia Schmid (eds), Pietismus und Adel. Genderhistorische Analysen (Wiesbaden, 2018), pp. 23-39, p. 25. See also the collected volume Daniel Gehrt and Vera von der Osten-Sacken (eds), Fürstinnen und Konfession. Beiträge hochadliger Frauen zur Religionspolitik und Bekenntnisbildung (Göttingen, 2015); Heide Wunder, ‘Die Fürstin bei Hofe im Heiligen Römischen Reich (16.–18. Jahrhundert)’, in Susanne Rode-Breymann and Antje Tumat (eds), Der Hof. Ort kulturellen Handelns von Frauen in der Frühen Neuzeit (Cologne, Weimar, Vienna, 2013), pp. 21-51; Helen Watanabe-O’Kelly, ‘Religion and the Consort. Two Electresses of Saxony and Queens of Poland (1697–1757)’, in Clarissa Campbell Orr (ed), Queenship in Europe, 1660–1815. The Role of the Consort (Cambridge, 2004), pp. 252-75.

9 Watanabe-O’Kelly, ‘Consorts and Court Ladies’, p. 47.

10 Jill Bepler, ‘Women’s Books and Dynastic Networks in Early Modern Germany. Female Practices of Collecting and Bequeathing’, in Rode-Breymann and Tumat (eds), Der Hof, pp. 295-313.

11 Joanna Marschner, Queen Caroline. Cultural Politics at the Early Eighteenth-Century Court (New Haven and London, 2014), pp. 121-47.

12 Elise Dermineur and Svante Norrhem, ‘Luise Ulrike of Prussia, Queen of Sweden, and the Search for Political Space,’ in Watanabe-O’Kelly and Morton, Queens Consort, pp. 84-108.

13 Bärbel Raschke, ‘Fürstliche Privatbibliotheken im Zeitalter der Aufklärung. Ein Problemaufriß am Beispiel der Bibliothek Luise Dorotheas von Sachsen-Gotha und ihrer Voltairesammlung’, Bibliothek und Wissenschaft 37 (2004), pp. 39–67, here p. 45.

14 Jill Bepler, ‘Making Books Matter. Dynastic Women and the Material Culture of Book Objects in Early Modern Germany’, in Ulrike Gleixner, Constanze Baum, Jörn Münkner and Hole Rößler (eds), Biographien des Buches (Göttingen, 2017), pp. 250-74.

15 ‘Die Ehre Gottes zu befördern durch Gesang, haben wir unß beydes Morgens undt Abends gebrauchet der dänischen undt Teutschen Kirchen Gesänge, so wohl alß auch des Lobwaßers teutscher Psalmen. Die Gnade Gottes zu erbitten, haben Sie das Gebeth theils in gesambt undt mit einander verrichtet, theils sind sie auch solches für sich, und zwar absonderlich die ältesten Jungfrawen in ihrem Cabinet nach anleitung ihrer Gebethsbücher zuverrichten angewehnet undt unterwiesen worden.’ Royal Archive, Stockholm, E 8580, fol. 66. Cited from a copy held at Skokloster Castle.

16 Cornelia Niekus Moore, ‘Erbauungsliteratur als Gebrauchsliteratur für Frauen im 17. Jahrhundert: Leichenpredigten als Quelle weiblicher Lesegewohnheiten’, in Hans Bödeker, Gerald Chaix and Patrice Veit (eds), Le livre religieux et ses pratiques: Etudes sur l’histoire du livre religieux en Allemagne et en France à l’epoque moderne (Göttingen, 1991), pp. 291-315.

17 Bepler, ‘Women’s Books’, p. 297-300.

18 Jan Hirschbiegel (ed.), Frauenzimmer: die Frau bei Hofe in Spätmittelalter und früher Neuzeit (Stuttgart, 2000).

19 Jill Bepler, ‘Die Lektüre der Fürstin. Die Rolle von Inventaren für die Erforschung von Fürstinnenbibliotheken in der Frühen Neuzeit’, in Jill Bepler and Helga Meise (eds), Sammeln, Lesen, Übersetzen als höfische Praxis der Frühen Neuzeit. Die böhmische Bibliothek der Fürsten Eggenberg im Kontext der Fürsten- und Fürstinnenbibliotheken der Zeit (Wiesbaden, 2010), pp. 201-27.

20 Bepler, ‘Women’s Books’, pp. 297-98.

21 Ibid., p. 312.

22 Corona Gloriae Augustissima: Mit welcher Gekrönet/ Die … Fr. Sophia Augusta, Verwittibte Fürstin zu Anhalt/ gebohrne Hertzogin zu Schleßwig/ Hollstein/ …  (Zerbst, 1682). Cited in Jill Bepler, ‘Enduring Loss and Memorializing Women: The Cultural Role of Dynastic Widows in Early Modern Germany’, in Lynne Tatlock (ed.), Enduring Loss in Early Modern Germany. Cross Disciplinary Perspectives (Leiden, 2010), pp. 133-60, here p. 141.

23 Ibid.

24 Jill Bepler, ‘The Queen of the North. Hedwig Eleonora and her Family in Paint and Print’, in Kristoffer Neville and Lisa Skogh (eds), Queen Hedwig Eleonora and the Arts. Court Culture in Seventeenth-Century Northern Europe, (Abingdon, 2017), pp. 18­-34; Jill Bepler, ‘Dynastic Positioning and Political Newsgathering: Hedwig Eleonora of Schleswig-Holstein-Gottorf and her Correspondence,” in Watanabe-O'Kelly and Morton, Queens Consort, pp. 132-52.

25 Jutta Kappel and Claudia Brink (eds) Mit Fortuna übers Meer. Sachsen und Dänemark — Ehen und Allianzen im Spiegel der Kunst (1548–1709) (Munich, 2009).

26 On mixed marriages in the early modern German high aristocracy see: Anke Hufschmidt, ‘“den Krieg im Braut-Bette schlichten.” Zu konfessionsverschiedenen Ehen in fürstlichen Familien der Frühen Neuzeit,’ in Jens Flemming, Pauline Puppel et. al. (eds), Lesarten der Geschichte. Ländliche Ordnungen und Geschlechterverhältnisse. Festschrift für Heide Wunder zum 65. Geburtstag (Kassel, 2004), pp. 333-55.

27 Daniel Riches, ‘The Rhetoric of Difference. The Marriage Negotiations between Queen Christina of Sweden and Elector Friedrich Wilhelm of Brandenburg’, in David M. Luebke and Mary Lindemann (eds), Mixed Matches. Transgressive Unions in Germany from the Reformation to the Enlightenment (New York and Oxford, 2014), pp. 119-33.

28 Pauline Puppel, Die Regentin: vormundschaftliche Herrschaft in Hessen 1500–1700 (Frankfurt 2004), pp. 236­-78.

29 Heiner Borggrefe, Vera Lüpkes and Hans Ottomeyer, Moritz der Gelehrte. Ein Renaissancefürst in Europa (Eurasburg, 1997).

30 On the Nassau family networks, see Broomhall and Van Gent, Gender, Power and Identity.

31 Eva Bender, ‘Elisabeth von Meysebug, geb. Robinson (1629–1681). Spiegel einer recht-Tugend-edlen Matronen — Das Leben einer (un)gewöhnlichen Adligen?’, Forschungsstelle für Personalschriften Marburg (ed.) Leben in Leichenpredigten 11/2013, online only: http://www.personalschriften.de/leichenpredigten/artikelserien/artikelansicht/details/elisabeth-von-meysebug-geb-robinson-1629-1681.html [accessed 10 October 2021].

32 Details of Jeanne Goulon’s estate, including her books are contained in: Hessisches Staatsarchiv Marburg, 4a 52/2.

33 Handbuch der historischen Buchbestände in Deutschland, Österreich und Europa, ed. Bernhard Fabian. Digital version by Günter Kükenshöner (Hildesheim, 2003), https://fabian.sub.uni-goettingen.de/fabian?Gesamthochschul-Bibliothek_(Kassel) [accessed 10 October 2021].

34 On Juliane’s biography, see: Margret Lemberg, Juliane Landgräfin zu Hessen (1587–1643). Eine Kasseler und Rotenburger Fürstin aus dem Hause Nassau-Dillenburg in ihrer Zeit (Darmstadt and Marburg, 1994); Eckhart G. Franz (ed.), Haus Hessen. Biografisches Lexikon (Darmstadt, 2012), pp. 86-87.

35 The inventory of her books: Hessisches Staatsarchiv Marburg, 70 Hessen-Rotenburg, 235.

36 Amalie Elisabeth was the daughter of Catharina Belgica of Orange-Nassau; On her biography, see Simone Buckreus, Die Körper einer Regentin. Amelia Elisabeth von Hessen-Kassel (1602–1651) (Cologne, 2008).

37 The inventory of her books: Hessisches Staatsarchiv Marburg, 4a 47, Nr. 19.

38 On this reception, see Udo Sträter, Sonthom, Bayly, Dyke and Hall. Studien zur Rezeption der englischen Erbauungsliteratur in Deutschland im 17. Jahrhundert (Tübingen, 1987).

39 Jan van de Kamp, ‘Johannes Deusing Bremensis: Die Bedeutung zweier Übersetzer für den reformierten und den lutherischen Pietismus in Deutschland’, Pietismus und Neuzeit 33 (2007), pp. 13-47.

40 For a discussion of books and concepts of space, see Jeffrey Todd Knight, ‘Furnished for Action. Renaissance Books as Furniture’, Book History 12 (2009), pp. 37-73, here pp. 52-53.

41 Royal Library, Copenhagen: 20, 174 1,2: BIBLIA, Das ist: Die ganze heilige Schrift des Alten und Newen Testaments/ Teutsch, Doct. Martin Luther. Mit den Summarien/ Versiculn … verbessert und gezieret: Zugleich auch mit den Landtafeln (Herborn 1654), 2 vols. Harald Ilsøe, Det kongelige Bibliotek, vol. II, pp. 600-2 mentions the bible and also a manuscript copy of extracts from Georg Bartisch Augendienst as belonging to Charlotte Amalie, but gives no clear evidence for the latter.

42 ‘Matt: 6 V 33. Trachtet am ersten nach dem reich Gottes Undt nach seiner gerechtigkeit so Wurdt euch dass ander alles zu fallen. Tobi. 4 V. 6 Dein lebelanck habe Gott für augen Undt im Hertzen Undt hute dich daß du in keine sünde Willigest, und tust Wieder Gottes gebot, V 14. Undt Hofffart laß Weder in deinen Hertzen noch in deinen Worten Herrschen, denn sie ist ein anfanck alles Verderbens. Diese biebel habe ich an meiner tochter Carlotte Amelie gegeben, damit sie von Jugendt auf sich in Gottes Wort Ube Undt Sich dessen im leben Undt im sterben Wissen zu trösten, dan daß Wort Gottes ist besser dan Viel tausendt stuck Goldes Undt Silber, des Wegen lasset euch dieses buch lieb sein, Undt nembt es an Von mir Ewer trewe Mutter biß im todt Hedwig Sophie.’

43 Femke Molekamp, Women and the Bible in Early Modern England. Religious Reading and Writing (Oxford, 2013), pp. 34-42, mentions various manuscript prayers found in women’s bibles, but none which concern the act of reading itself. In general on early modern bible reading: Kate Narveson, Bible Readers and Lay Writers in Early Modern England. Gender and Self-Definition in an Emergent Writing Culture (London and New York, 2012).

44 ‘Gebett wann man die H. Schrifft Will leßen Herr Allmächtiger Gott es ist Unß Dein Wort ohne deinen Geist nicht anderst als ein Versigeltes Buch. Wir verstehens nicht Ob wir es schon hören, und leßen: Darumb bitte Ich dich mein Herr, Undt mein Gott Du Wollest mir Geben, deinen H Und Gutten Geist, der Weyßheit Aus der Offenbahrung zu deiner selbsten erkäntnuß daß ich sehn möge, die wunder In deinem Gesetz. Tuhe mir auff mein Hertz Wie Lydiae, der Purpur Kremerin, daß ich Acht habe auff daß Waß ich leße, damit Der Glaube in mir entzündet, Gestercket, Und Vermehret Werde Ich auch endlich daß ende meines Glaubens, Welches ist der seelen Seeligkeit davon bringen moge, Amen.’

45 ‘Gebett, wan man in die H. Schrifft Geleßen. Ich dancke dir Vatter, Undt Herr Himmels Undt der erden für die offenbahrung deines Heilligen willens Undt Gnade so du mir zu lesung Deines seelich machenden worts erwießen hast. Heilliger Vatter, heillige mich je lenger Je mehr in deiner warheit, dein wort ist die warheit dabey erhalte mich biß an mein seeliges Ende. Gib daß ich durch die heilsamen lehren Welche Ich darauß gelehrnet, mich erbauen Den ernsten Vermahnung Von hertzen folgen Durch betrachtung der schrecken dreuungen.’

46 Richard Rambuss, Closet Devotions (Durham and London, 1998), in particular Chapter 3, ‘The Prayer Closet’, pp. 103-35.

47 Rambuss, Closet Devotions, p. 123.

48 Bruce Gordon, ‘German Bibles outside the Lutheran movement’, in Euan Cameron (ed.), The New Cambridge History of the Bible: Volume 3, From 1450 to 1750 (New York, 2016), p. 278.

49 The list of books from the estate of Charlotte Amalie’s grandmother in Kassel, Amalie Elisabeth, taken in 1651, shows that she too owned a richly bound copy of the Herborn Bible. Hessisches Staatsarchiv Marburg, 4 a, 47/19.

50 For a detailed description and analysis of these negotiations and their political significance, see Philip Haas, Fürstenehe und Interessen. Die dynastische Ehe der Frühen Neuzeit in zeitgenössischer Traktatliteratur und politischer Praxis am beispiel Hessen-Kassels (Darmstadt and Marburg, 2017), pp. 153-205.

51 Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 169.

52 Bobé, Charlotte Amalie, p. 2; On the deep involvement of Brandenburg in the negotiations, Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 45.

53 Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 165.

54 Report by Casper Friedrich von Dalwig to Hedwig Sophie, 3 April 1666: ‘sondern viel IFD Princessin Charlotten zu der selbst eigenen advantage und hohen ruhm dahin disponiren, daß Sie sich des hiesigen cultur, zu högster vergnugung I. Konig Maj, dan des gemeinen Volcks, welches so groß Hofnung und vertrauen in die Princessin sezte, so wohl in ahnhorung des Worts Gotteß, als auch im gebrauch der heyl. Sacramente bedienen mögte, zumahlen wiedrigen falß der gemeine man uber die separation des Gottes dienstes sich zum höchsten scandalisiren würde.’ Hessisches Staatsarchiv Marburg, 4a 53 Nr. 9; cited in abbreviated form by Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 168.

55 Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 164.

56 National Archives Copenhagen, 301 Tyske Kancelli Undenrigske Afdeling 1666–1667 Hessen-Kassel: Akter vedr. kronprins Christians aegteskab, 20-19; Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 168.

57 Robert Molesworth, An Account of Denmark As it was in the Year 1692 (London, 1694), pp. 140-41.

58 Bobé, Charlotte Amalie, p. 4.

59 ‘ein jeder sey nur bedacht, damit er so lebe und seinem negsten mit guten exempel fürgehe und fürleuchte damit er prädestiniret sey’. Quoted in Mathis Leibetseder (ed.), Kreuzwege. Die Hohenzollern und die Konfessionen 1517–1740 (Berlin, 2017), p. 369.

60 Brandt’s reports from 1671–74 in: Hessisches Staatsarchiv Marburg: 4 f Staaten D, Dänemark 131.

61 Philip Haas, ‘Reisen einer Regentin. Hedwig Sophie von Hessen-Kassel, geb. Markgräfin von Brandenburg (1623–1683)’, in Annette C. Cremer, Anette Baumann, Eva Bender (eds), Prinzessinnen Unterwegs. Reisen fürstlicher Frauen in der Frühen Neuzeit (Berlin/Boston) 2018, pp. 109-132.

62 Helga and Ulrich Dusse, Die Deutsch Reformierte Kirche zu Kopenhagen. Ein Gang durch ihre Geschichte (Copenhagen, 1977), p. 28.

63 ‘Die amplissima forma der hessischen Verhandlungsbasis fand im praktischen Handeln der Königin ansatzweise ihre Realisation.’ Haas, Fürstenehe und Interessen, p. 175.

64 Danish National Archives, Copenhagen: 202 Kongehuset Christian 5. Dronning Charlotte Amalie 1679–1688, Hessiske arvesager.

65 In the section of the inventory entitled ‘Ahn gantz güldenen und geschmeltzten, wie auch silbern sachen uf Tabletten gestanden (Sheer gold and enamelled and also silver things that were standing on trays), number 11: ‘Zweene Lobwaßer deren einer blau mit bunden blumen geschmeltzt, der ander mit durchgebrochenen goldt eingefast’; number 16: ‘Ein Stambuch in gold gefaßet mit zwölff Diamanten und Sieben Rubinen mit zwey Klammern und oben eine Chiffer geschmeltzt.’

66 Matthew P. Brown, ‘The Thick Style: Steady Sellers, Textual Aesthetics, and Early Modern Devotional Reading‘, PMLA 121 (2006), pp. 67-86.

67 Irene Dingel, ‘Lehrer und und Märtyrer. “Heilige” in der reformierten Erinnerung?’, in Thomas K. Kuhn and Nicola Stricker (eds), Erinnert Verdrängt Verehrt. Was ist Reformierten heilig? (Neukirchen-Vluyn, 2016), pp. 3-20.

68 Jameson Tucker, The Construction of Reformed Identity in Jean Crespin’s Livre des Martyrs (Abingdon, 2017).

69 Jean Crespin, Das Grosse Martyr-Buch/ und Kirchen-Historien: Worinnen herrliche und in Gottes Wort gegründete Glaubens-Bekäntnissen/ Gespräch und Disputationen/ wider die Ketzer und Feinde der Göttlichen Warheit/ sampt andern denckwürdigen Reden und Thaten vieler heiligen Märtyrer beschrieben werden: Welche nach den Zeiten der Aposteln/ biß auff das Jahr 1572. … in Teutschland/ Franckreich/ Engelland/ Schottland/ Flandern/ Braband/ Italien/ Hispanien/ Portugal und America, &c. … hingerichtet worden /. - Auf vielfältiges Begehren … aufs neue übersehen und an einigen Orthen verbessert (Bremen, 1682).

70 Jean Crespin, Märtyr-Buch: Denckwürdige Reden und Thaten vieler Heiligen Martyrer: Welche Nach der Aposteln biß auf unsere Zeiten hin un[d] wieder in Teutschland/ Franckreich/ Engelland/ Schottland/ Niederlanden/ Italien/ Hispanien/ Portugall/ [et]c. umb der Göttlichen Warheit willen/ jämmerlich verfolget/ gemartert/ und endlich auff allerley Weise entleibet seynd worden. Alles auß den Frantzösischen Geschichten der Märtyrer außgezogen (Schmalkalden, 1682)

71 Hessisches Staatsarchiv Marburg, 4a 51, 19, fol. 8v. ‘Aus den kleinen auch großen Martyrbuch, woran Ihre Dhlt letztlich gerathen, haben sie sich sowohl in dero mitleiden mit den heütigen hin und wieder unter schwerer Verfolgung steckenden glaubensgenoßen, weniger nicht gestärcket, als auch in dero schmertzlichen Kranckheit mit denen exempeln der H. Märtyrer nicht wenig auffgerichtet und getröstet.’

72 Eric Ketelaar, ‘The Genealogical Gaze: Family Identities and Family Archives in the Fourteenth to Seventeenth Centuries’, Libraries & the Cultural Record 44 (2009), pp. 9-28.

73 Jean Durant was the son of the French Royal Counsellor and Surveyor of Buildings of the same name, whose widowed mother moved to Geneva. After serving as preacher to the landgrave of Hessen, his brother Samuel (d. 1626) became preacher at Charenton, whereas Jean Durant entered the service of the duke of Zweibrücken. See: Eugène and Émile Haag (eds), La France Protestante ou vies des protestants français qui se sont fait un nom dans l’histoire (Geneva, 1852), vol. III, pp. 494-95.

74 DISCOURS | HISTORIAL | SUR | Le Depart de Madamoiselle de Bourbon, s‘estant retirée de France, en Allemagne, prez feu Monseigneur l'Electeur Palatin, Frideric Troisieme de tres heureuse Memoire L'AN M. D. LXXII. (Royal Library Copenhagen: Don. var. Nr. 7 8°), newly paginated. In Hedwig Sophie’s inventory the title is noted under the section Pol. & Hist.

75 Peter Vogel, Manuscripta Historica. Die Handschriften der Universitätsbibliothek Kassel und Murhardschen Bibliothek der Stadt Kassel (Wiesebaden, 2000), vol. IV-3, pp. 146-7.

76 Jules Delaborde, Charlotte de Bourbon Princesse d’Orange (Paris, 1888).

77 ‘le doulx souvenir que j’ay encores devant les yeulx d’avoir eu l’honneur de veoir dans le Chasteau de Heidelberg cette tant pieuse, sage et vertueuse Princesse … de laquelle V. A^sse. estant issue.’ DISCOURS HISTORIALE, p. 2.

78 Ibid.

79 Ibid., p. 54.

80 LA GVIDE SPIRI|TVELLE. C'est a dire L’Addresse & Instruction pour trouuer et bien tenir le chemin qui mene à la vie eternelle &c. (Royal Library Copenhagen, Ny kgl. S. 18 °). In Hedwig Sophie’s inventory the title is noted under Theol. 330.

81 Theobald Maurice, who died in 1654, was tutor to the Palatine princesses from 1602 to 1609 and went on to serve their parents as secretary. From 1612 until his death he was first secretary to Frederick, king of Bohemia, and then to his widow, Elizabeth. See: Nadine Akkerman (ed.), The Correspondence of Elizabeth Stuart Queen of Bohemia (Oxford 2015), vol. II.

82 Konrad Wiedemann, Manuscripta theologica. Handschriften in Oktav. Die Handschriften der Universitätsbibliothek Kassel und Murhardschen Bibliothek der Stadt Kassel (Wiesbaden, 2002), vol. I-3, p. 34.

83 The Kassel catalogue identifies Catharina Sophia of Nassau-Orange, the duchess of Pfalz-Zweibrücken (1595–1626) as the previous owner, but it seems more likely to have been Elisabeth Charlotte’s sister, Catharina Sophia of the Palatinate (1594–1665), who remained unmarried and lived in Brandenburg with Elisabeth Charlotte up to her death in Crossen, the latter’s widow’s seat. Catharina Sophia was requested to provide the biographical details on which the curriculum vitae for Elisabeth Charlotte’s funeral sermon was based in 1660: Ernst Kirchner, Die Churfürstinnen und Königinnen auf dem Throne der Hohenzollern, im Zusammenhang mit ihren Familien- und Zeit-Verhältnissen (Berlin, 1867), Vol. II, p. 218.

84 La Guide Spirituelle, unfol. ‘m’ayant esté ces iours passez fait present d’un petit livret composé en latin par l’un des principaulx et plus orthodoxes theologien de nostre temps’.

85 Friedrich Spanheim the Elder, Memoires Sur la vie & la mort de la Serenissime Princesse Loyse Juliane, Electrice Palatine, née Princesse d'Orange, &c. Contenans un Abregé de quelques evenemens notables de nos temps, & de divers Mysteres qui y sont passez (Leiden, 1645). (Royal Library Copenhagen, Tyskl. bis 18865 4°). In Hedwig Sophie’s inventory the title is noted under the section Pol. & Hist. 4°.

86 Johann Bergius, Wahres Christenthumb Der Weiland Durchläuchtigsten Hochgebornen Fürstinn und Frawen/ Fr. Loisae Julianae Pfaltzgräfin und Churfürstinn beym Rhein/ Hertzogin in Beyern/ Gebornen Princessin zu Oranien … Bey dero Fürstlichem Leichbegägniß (Königsberg, 1645).

87 ‘ceste agreable retraite’, Spanheim, Memoires Sur la vie & la mort, p. 113.

88 ‘Les exercises de pieté estoyent son entretien, les Temples son rendez-vous, la lecture son divertissement, les prieres sa pasture.’ Spanheim, Memoires Sur la vie & la mort, p. 114.

89 Bertha Antonia Wallner, Musikalische Denkmäler der Steinätzkunst des 16. und 17. Jahrhunderts nebst Beiträgen zur Musikpflege dieser Zeit (Munich, 1912), p. 383.

90 ‘Sa solitude cependant n’estoit jamais oisive, & ses soins ne s’estendoyent pas seulement sur ses suiets, mais aussi sur tous les siens, & surtout l’Estat. Elle estoit consultee és affaires importantes, & ses advis estoyent recerchez avec soin.’ Spanheim, Memoires Sur la vie & la mort, p. 114.

91 As David Pearson stresses in his study of seventeenth-century book owners in Britain, the values we associate with book collecting today do not necessarily help in solving ‘questions of motivation in acquiring and keeping books, and of understanding where their value was seen to lie.’ David Pearson, Book Ownership in Stuart England (Oxford, 2021), p. 140. On ‘veneration by association’ see David Pearson, Books as History. The Importance of Books beyond their Texts, (London, 2008), p. 132.

92 Michaela Hohkamp, ‘Sisters, Aunts, and Cousins: Familial Architectures and the Political Field in Early Modern Europe’, in David Sabean (ed.), Kinship in Europe. Approaches to long-term development (1300–1900) (New York, 2007), pp. 91-104.

93 On German women’s interest in genealogy and their gifts of books, see Bepler, ‘The Queen of the North’.

Additional information

Notes on contributors

Jill Bepler

Jill Bepler

Jill Bepler was head of the fellowship programme at the Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel until 2018. Her research has concentrated on court culture in early modern Germany, on funerary culture and the history of book collections. She is one of the Core Scholars at the Centre for Privacy Studies in Copenhagen. From 2013-2016, she was a member of the HERA project ‘Marrying Cultures. Queens Consort and European Identities 1500-1800’, and in 2018 she and Svante Norrhem co-edited the volume Telling Objects. Contextualizing the role of the consort in early modern Europe (Wiesbaden, 2018).