LA PIEDRA ANGULAR (1891) DE “LA MALA VIDA”: EMILIA PARDO BAZÁN Y LA CRISIS DEL DERECHO PENAL

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Agradecimientos

Trabajo realizado en el marco del Proyecto HUM2007–63608/FILO.

Notes

1. Clémessy, Hemingway, Henn, Etreros, Gilfoil, Patiño y Varela Jácome. Etreros se centra en la huella literaria del espiritualismo.

2. Carta a Narcís Oller, 12-XII-1896, citado en Etreros 32.

3. “No es inocente la elección de este título para abrir la colección: no solo es el ensayo que consagró su prestigio—nunca exento de polémica—en la sociedad literaria española, sino que en esta reedición al prólogo de Clarín acompañan otros textos (de Albert Savine y de Émile Zola) que confirman su reconocimiento como estudiosa y difusora del naturalismo en España” (González Herrán 355).

4. “Clémessy (600) data tal discurso en 1821, si bien fue pronunciado en la Sala Segunda de Alcaldes de Corte el 28 de marzo de 1798, y editado en 1818. Emilia Pardo Bazán manejó la versión recogida en los Discursos forenses de Mele′ndez Valdés de 1821, conservada en la biblioteca de la autora en la Real Academia Galega (La Coruña). Hemingway (179 n. 9) señala como posible referente del crimen novelesco el asesinato de Felipe Conesa en Zaragoza en diciembre de 1890.

5. Acerca del modelo de la mujer de letras en el siglo XIX, y de los discursos en torno a su consolidación en el campo cultural, puede consultarse Fernández y Ortega.

6. La corresponsalía periodística de doña Emilia en la Exposición Universal de París (1889), la invitación a publicar un artículo sobre la situación de la mujer española en Fortnightly Review y su presencia como única representante española en las sesiones de trabajo de la Asociación para el Progreso y la Cultura en Oxford en 1891 (Clémessy 259) asientan su presencia internacional. En 1892 se traduce La piedra angular al inglés y se reproducen algunos episodios en la antología Contemporary Spain as Shown by her Novelists (1899) (Patiño n. 23, 557). Se documenta también una traducción al italiano y al checo (1902) (Clémessy I 254) y otra al alemán (1895), según http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/pardo_bazan/bibliografia.shtml

7. J. P. Gabino analiza la masculinización de los términos referidos al campo semántico de la creación literaria en el siglo XIX.

8. En noviembre de 1893 Silió Cortés asumió la co-dirección del periódico vallisoletano El Norte de Castilla, cuya modernización y apertura hacia el liberalismo ideológico emprendió con rapidez. Emilia Pardo Bazán fue pronto invitada a colaborar en sus páginas. http://canales.nortecastilla.es/150aniversario2/especial/1887personas.html

9. Cfr. Calvo González (255).

10. Pieza fundamental de esta campaña la constituyen los ‘‘Apuntes autobiográficos’’ que acompañaron a la primera edición de Los pazos de Ulloa (1886), primer volumen de la colección Biblioteca de Novelistas Contemporáneos, en la cual doña Emilia es la única autora publicada, y su novela la única que se acompaña de un paratexto biográfico, una iniciativa inusitada en España (Freire 309–310). El 25 de enero de 1892, por ejemplo, El Imparcial publica extractos de la novela pardobaziana en la sección “Autores y libros. La piedra angular. Novela por D^a Emilia Pardo Bazán”.

11. La bibliografía generada por este tipo de sucesos es desbordante y de una gran diversidad disciplinar, pero para calibrar su dimensión, puede consultarse el documento realizado por la Biblioteca Regional Joaquín Leguina (Madrid) sobre recursos impresos en torno a los crímenes más célebres de la capital. http://www.madrid.org/bpcm/servlet/Servidor?opcion_Documento&nombre_bibreg_escen_crim.pdf

12. Para una actualización bibliográfica del tema pueda consultarse el trabajo de Calvo González y los artículos de Richard Cleminson y Ricardo Campos, en este mismo monográfico.

13. Como señala Anne Wyly Gilfoil: ‘‘If Lombroso had hoped for a complete reading of reality by means of skull measurements and statistics, in Pardo Bazán's hands the experimental novel becomes a cognitive instrument for the study of a society that cultivates crime. Pardo Bazán uses the experimental novel to indicate the limitations of science as a remedy for society's ills … What we conclude from a reading of La piedra angular is that the possibilities that science offers are limited, because reality is complex and because scientific categories do not always conform to those of the human heart’’ (92).

14. La forzada combinación fue abordada a menudo por la crítica contemporánea, como refleja Colorado (228) al mencionar los hermanamientos de “las crudezas naturalistas con las Santas Escrituras”, lo que condena el naturalismo de la gallega a un mero componente formal, no ideológico. Albert Savine lo expuso certamente en el prólogo a la cuarta edición (1899) de La cuestión palpitante.

15. M. Mayoral destaca que de los cuentos de Pardo Bazán se extrae la defensa de la pena de muerte como necesario sistema de venganza colectiva. La autora reelabora el tema recreado en La piedra angular en narraciones posteriores como ‘‘El indulto’’ (s.a.), ‘‘Crimen libre’’ (1892), ‘‘¿Justicia?’’ (1894), ‘‘Pena de muerte’’, (1896), ‘‘Delincuente honrado’’ (1897) o ‘‘Justiciero’’ (1900).

16. Moragas aparece como lector de un libro del alienista británico Henry Maudsley, tal vez la Patología de la inteligencia—la traducción de Pathology of Mind (1867; 1879) realizada en 1880 por A. Rami′rez Fontecha—o El crimen y la locura (traducido por A. Ibañez Abellán en 1880 de la versión francesa Le crime et la folie), análisis de las perturbaciones que conducen a la insania destructiva. Acerca de los antecedentes históricos en la codificación de la eximente de anomalía o alteración psíquica, cfr. Mateo Ayala, capítulos V y VI.

17. Edmond de Goncourt, ‘‘La novela novelesca’’, citado en Pardo Bazán (‘‘La novela novelesca’’, 36).

18. Ferri niega el libre albedrío, mantiene que las leyes que rigen a las masas anulan cualquier conato de libertad individual y formula un orden de factores antropológicos del delito que han de tenerse en cuenta antes de que se juzgue al reo: constitución psíquica y orgánica y condicionantes físicos y sociales. Filangeri, defensor de la pena de muerte, mantiene que, en un estado primitivo de la naturaleza, el agresor injusto perdía, por ley natural, el derecho a la vida, y estas manifestaciones primarias surgen en la sociedad contemporánea como un rasgo atávico, tal como propone Lombroso. Tal es el estado de la cuestión que resume Silió Cortés en su monografía (28, 36–49, 94–95, 100, cap. IV).

19. Pérez Costales, prototipo del activo político republicano de la década de 1860, participó en la fallida sublevación de los sargentos del Cuartel de San Gil, tras la cual tuvo que exiliarse a Portugal. No obstante, Emilia Pardo Bazán no se resiste a introducir una explícita acusación a las actuaciones de algunos políticos republicanos que crearon un servicio de policías secretos que allanaban las casas de los carlistas, una revelación que llega de la boca de Juan Rojo y que Moragas acepta sin rechistar, decepcionado porque la idealizada Revolución perseguía las ideas políticas de los no afines. En 1887 Pardo Bazán prologa su libro de poemas Perucho. Acerca de las actividades políticas de Pérez Costales, cfr. http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/.

20. Aunque el nacimiento oficial de la Real Academia Gallega no se produce hasta el 30 de septiembre de 1906, ya en 1895 se había formado una Comisión Gestora para fundarla a partir de la sociedad Folklore Gallego, y fueron sus promotores precisamente doña Emilia y Pérez Costales, según http://www.realacademiagalega.org/academy/GoToHistory.do

21. Cfr. Oliver Olmo.

22. Tal sería la labor natural y necesaria de la prensa, cfr. Habermas, Historia y crítica de la opinión pública.