La comicidad difusa del enredo inverosímil: el caso de Las manos blancas no ofenden, de Calderón^*

* Cláusula de divulgación: el autor ha declarado que no existe ningún posible conflicto de intereses.

Abstract

Las comedias de Calderón abarcan una amplia gama de recursos cómicos. Además de la risa provocada por los chistes del gracioso, la comicidad también puede depender del resto de los personajes. En otras ocasiones, la hilaridad nace de la propia situación. Esta comicidad situacional puede variar su efectividad en función de la recepción del público o de la interpretación del texto. Pero las comedias calderonianas contienen un elevado número de pasajes con una carga cómica relevante que no está marcada en el texto ni tampoco por la situación dramática. A esa atmósfera cómica la denominamos aquí comicidad difusa. El objetivo de este trabajo es el análisis sistemático de dicha comicidad difusa en la comedia Las manos blancas no ofenden. A partir de sus pasajes, se establecen unas pautas para la identificación de este tipo de comicidad. Gracias al reconocimiento de sus constantes, este concepto podrá ser aplicado al resto de obras calderonianas, con el objetivo de indagar en los recursos cómicos empleados por el escritor así como en el gusto del público del siglo XVII.

Key words:

• Teatro del Siglo de Oro
• Calderón de la Barca
• Las manos blancas no ofenden
• recursos cómicos
• comicidad difusa

Notes

* Cláusula de divulgación: el autor ha declarado que no existe ningún posible conflicto de intereses.

* Este trabajo se financia con la ayuda del Plan Galego IDT Grupo GIC, 2016 GPC GI-1377, ED431B 2016/014.

1 Un ejemplo puede encontrarse en Alexander A. Parker, La imaginación y el arte de Calderón: ensayos sobre las comedias (Madrid: Cátedra, 1991 [1ª ed. The Mind and Art of Calderón. Essays on the ‘Comedias’, ed. Deborah Kong (Cambridge: Cambridge U. P., 1988)]); o en Bruce W. Wardropper, ‘Calderón's Comedy and His Serious Sense of Life’, en Hispanic Studies in Honor of Nicholson B. Adams, ed. John E. Keller & Karl L. Selig (Chapel Hill: Univ. of North Carolina, 1966), 179–93. Estudios señeros posteriores han incidido en la necesidad de superar la lectura trágica de las comedias cómicas así como han estudiado la propia identidad del universo cómico. Ver Ignacio Arellano, ‘Metodología y recepción: lecturas trágicas de comedias cómicas del Siglo de Oro’, Criticón, 50 (1990), 7–21; y Luis Iglesias Feijoo, ‘Calderón y el humor’, en Ayer y hoy de Calderón. Actas seleccionadas del Congreso Internacional celebrado en Ottawa del 4 al 8 de octubre del 2000, ed. José María Ruano de la Haza & Jesús Pérez Magallón (Madrid: Castalia, 2002), 15–36.

2 Aludo al interesante concepto propuesto por Jacques Rancière, El espectador emancipado, trad. Ariel Dilon, revisión de Javier Bassas Vila (Vilaboa [Pontevedra]: Ellago, 2010 [1ª ed. Le Spectateur émancipé (Paris: Fabrique, 2008)]).

3 Ignacio Arellano, Convención y recepción: estudios sobre el teatro del Siglo de Oro (Madrid: Gredos, 1999), 292. Si bien esta idea ya fue apuntada por él mismo en ‘La comicidad escénica en Calderón’, Bulletin Hispanique, LXXXVIII:1–2 (1986), 47–92 (p. 72).

4 Henri Bergson, La risa: ensayo sobre la significación de lo cómico, trad. Amalia Aydée Raggio (Madrid: Sarpe, 1985 [1ª ed. Le Rire: essai sur la signification du comique (Paris: Felix Alcan, 1900)]).

5 Ver Arellano, Convención y recepción, 310, y para la comicidad no verbal Arellano, ‘La comicidad escénica en Calderón’.

6 Ver Arellano, Convención y recepción, 63.

7 De aquí en adelante cito por los versos de la edición que prepara bajo mi dirección, en la Universidad de Santiago de Compostela, Verónica Casais Vila para su tesis de doctorado: ‘Dos versiones de Las manos blancas no ofenden de Calderón de la Barca. Estudio textual y edición crítica’.

8 Arellano, Convención y recepción, 293.