Discussion of Bruce Herzog's “Shifting Relational States, Activators, and the Variable Unconscious: Towards a New Psychoanalytic Theory of Awareness”

Abstract

This discussion posits that Dr. Herzog's article represents a transition from the use of epigenetic, linear, structural metaphors to those of an emergent, nonlinear, context-dependent process. In particular, Dr. Herzog's article addresses variations in awareness of self states over time, which he calls the variable unconscious, and the idea of relational templates, which he believes largely determine the content of the unconscious at any particular moment in time. Using the work of Edelman and Tononi, Coburn, Beebe and Lachmann, and Lyons-Ruth, I suggest that a non-linear model of consciousness and unconsciousness offers an alternate way of understanding why human experience is both variant and patterned, regular and irregular, constant and changing. The discussion concludes that broader and more flexible self-awareness is an emergent capacity of a relational system in which one component of the system may be the experience of a safe, recognizing, valuing other.

Esta discusión postula que el artículo del Dr. Herzog representa una transición desde el uso de metáforas epigenéticas, lineales y estructurales hasta el proceso emergente, no lineal y contexto-dependiente. En particular, el papel del Dr. Herzog trata de las variaciones en la conciencia de los estados del self a través del tiempo, que él llama el inconsciente variable, y la idea de las plantillas de relación, que él cree que determinan en gran medida el contenido de lo inconsciente en un momento determinado en el tiempo. Utilizando el trabajo de Edelman y Tononi, Coburn, Beebe y Lachman, y Lyons-Ruth, sugiero que un modelo no lineal de la conciencia y el inconsciente ofrece una forma alternativa de entender por qué la experiencia humana es a la vez variante y con patrones, regular e irregular, constante y cambiante. La discusión llega a la conclusión de que una auto-conciencia más amplia y flexible es una capacidad emergente de un sistema relacional en el que uno de los componentes del sistema pueden ser la experiencia de otro seguro, reconocedor y validante.

Cette discussion propose que l'article du Dr Herzog représente une transition entre l'utilisation de métaphores structurales, linéaires, épigénétiques vers celles de processus dépendant du contexte, nonlinéaire, émergent. L'article du Dr Herzog se penche particulièrement sur les variations de conscience des états du soi à travers le temps, ce qu'il appelle l'inconscient variable, et sur l'idée des formes relationnelles, lesquelles, selon lui, déterminent largement le contenu de l'inconscient à tout moment particulier dans le temps. À partir des travaux d'Edelman et Tononi, de Coburn, de Beebe et Lachmann, et de Lyons-Ruth, je suggère qu'un modèle non-linéaire de conscience et d'inconscience offre une manière alternative de comprendre pourquoi l'expérience humaine est à la fois variable et organisée en pattern, régulière et irrégulière, constante et changeante. La discussion conclut qu'une conscience de soi plus flexible et plus large est une capacité émergente d'un système relationnel dans lequel une composante du système peut être l'expérience d'un autre sécurisant, reconnaissant et valorisant.

In questa discussione si sostiene che il lavoro del Dr. Herzog rappresenta una transizione dall'uso delle metafore epigenetiche, lineari e strutturali a quelle dei processi emergenti, non-lineari e contesto dipendenti. In particolare, il lavoro del Dr. Herzog prende in esame le variazioni nella consapevolezza degli stati del sé nel corso del tempo, elemento che definisce variabile inconscia, e l'idea dei modelli relazionali, che ritiene determinino ampiamente il contenuto dell'inconscio in ogni particolare momento del flusso temporale. Riferendomi al lavoro di Edelman e Tononi, Coburn, Beebe e Lachmann, Lyons-Ruth, suggerisco che un modello non-lineare della consapevolezza e dell'inconsapevolezza offre un modo di comprensione alternativa, in quanto l'esperienza umana è sia variante che modellata, sia regolare che irregolare, sia costante che mutevole. Concludo la discussione sostenendo che un'autoconsapevolezza più ampia e flessibile rappresenta una competenza emergente da una sistema relazionale in cui una componente del sistema stesso può essere l'esperienza di un altro sicuro, riconoscente e apprezzante.

Meine Diskussion behauptet, dass Dr. Herzogs Arbeit einen Übergang darstellt: Vom Gebrauch epigenetischer, linearer, struktureller Metaphern hin zu Metaphern eines auftauchenden, nonlinearen, kontextabhängigen Prozesses. Im Besonderen spricht Dr. Herzogs Arbeit Variationen in der Bewusstheit von “self states” im Verlauf der Zeit an, die er “variables Unbewusstes” nennt, und die Idee von Beziehungsschablonen, von denen er meint, dass sie den Inhalt des Unbewussten im jeweiligen Moment weitgehend bestimmen. Auf dem Hintergrund der Arbeiten von Edelman und Tononi, Coburn, Beebe und Lachmann und Lyons-Ruth schlage ich vor, dass ein nonlineares Modell von ‘bewusst und unbewusst’ eine Alternative anbietet, um zu verstehen, warum menschliches Erleben Beides ist: variabel und festgelegt, regulär und irregulär, konstant und wechselnd. Die Diskussion kommt zum Schluss, dass eine erweiterte und flexiblere Selbstbewusstheit eine auftauchende Fähigkeit eines relationalen Systems ist, dessen eine Komponente die Erfahrung eines sicheren, anerkennenden und wertschätzenden Anderen ist.

Keywords:

• non-linear
• relational template
• self-reflective capacities
• variable unconscious

Notes

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