Home, Longing, and Spirit Upon the Face of the Abyss

Abstract

The authors explore how language opens the space of meaning of the concept of “home,” thereby enabling the unfolding of a primal infrastructure for a discourse about its complex essence. The interplay between house and home stands for the oscillation between the open, welcoming qualities of a home and the protecting, separating ones of a house. A withdrawal from that oscillation may create an abyss: that of alienation and estrangement, of chaos and perversion. It is argued that spirit alone can hover upon this abyss, and form the possibility of connecting where separation prevails, of naming where blurring spreads. We as humans, a nation, therapists, seek the restoration of that motion between life within our walled selfhood and the possibility of going beyond it into a personal and interpersonal existence; we seek the position of “being-given-to” that would restore the spirit, and seek the spirit that would restore a state of “being-given-to.” The authors attempt to explore the issue of people’s longing to stay where they belong, their attachment to their homes, however unsafe these are. A clinical vignette aims at characterizing the therapeutic presence required for restoring patient’s ability to move from a rigidly sealed life dictated by the shadow of an object imprinted in her soul, into living her selfhood as it could have been, had her life conditions allowed her development according to her nuclear self.

Translations of Abstract

Les auteurs se sont inspirés du sens profond de la notion de « foyer » par rapport à celle de « maison ». Cette différentiation linguistique est révélatrice de l’enveloppement réciproque des valeurs d’ouverture et d’accueil du foyer et des valeurs protectrices et séparatrices de la maison. L’oubli de cette polarité est susceptible de créer un gouffre d’aliénation, de chaos et même de perversion. Les auteurs avancent que seul le spirituel est en mesure de suturer cette déchirure, offrant la possibilité de nommer les choses quand la confusion domine. Nous, en tant qu’humains, nations ou thérapeutes, cherchons à rétablir le mouvement vers l’Autre du soi emmuré, autrement dit de l’existence personnelle vers l’existence interpersonnelle. Nous sommes faits pour recevoir et recherchons l’esprit qui pourrait restaurer cette aptitude. Les auteurs interrogent le désir impérieux des humains à vivre dans leur lieu d’appartenance et explorent cet attachement au foyer, aussi insécurisé qu’il puisse être. Un cas clinique décrit l’approche proposée pour développer la capacité du patient à passer d’une vie tamisée par l’ombre d’un objet gravé en elle à une existence telle qu’elle aurait pu se déployer si les conditions avaient été plus favorables.

Gli Autori esplorano i modi in cui il linguaggio apre lo spazio significante del concetto di “casa”, potendo così prospettare l’infrastruttura basilare di un discorso sulla complessità della sua essenza. L’intreccio tra Abitazione e Casa sta per l’oscillazione tra le qualità aperte e accoglienti di una casa e quelle protettive e di confine che separa dell’abitazione. Il ritrarsi dall’oscillazione può generare un abisso: quello dell’alienazione e dell’estraneazione, del caos e della perversione. Si argomenta che solo lo spirito riesce a librarsi sopra questo abisso e dar forma alle possibilità di connettere laddove prevale la separatezza, a nominare dove si diffonde l’assenza di distinzione. Noi in quanto esseri umani, in quanto nazione, in quanto terapeuti, ricerchiamo il ristabilimento di quella condizione di moto tra una vita all’interno di una dimensione di sé protetta da mura e la possibilità di andare oltre in u’esistenza personale e interpersonale: ricerchiamo la posizione dell’ “offrirsi” che permette di restaurare lo spirito e ricerchiamo lo spirito che possa restaurare la posizione “dell’offrirsi”. Gli Autori cercano di esplorare il tema dell’aspirazione della gente verso i luoghi cui sentono di appartenere e del loro attaccamento alle loro case, per quanto insicure esse siano. Una vignetta clinica vuole connotare la presenza terapeutica necessaria a ristabilire la capacità del paziente di muoversi da una vita rigidamente sigillata a causa dell’imperativo dell’ombra di un oggetto che le è rimasto impresso nell’anima, a vivere la propria dimensione di sé come avrebbe potuto essere se le sue condizioni di vita le avessero permesso di svilupparsi in conformità al suo sé nucleare.

Die Autoren dieses Artikels untersuchen, wie Sprache den Raum der Bedeutung des Konzeptes “Heim(at)” eröffnet und dabei die Entfaltung einer grundlegenden Infrastrukutur für den Diskurs bezüglich seines komplexen Wesens ermöglicht. Das Wechselspiel zwischen Haus und Heim steht für die Oszillation zwischen den offenen, willkommenheißenden Qualitäten eines Heimes und den schützenden und trennenden eines Hauses. Der Rückzug von dieser Oszillation kann einen Abgrund schaffen: den Abgrund von Distanzierung und Entfremdung, von Chaos und Perversion. Es wird beschrieben, dass ein Geist über diesem Abgrund schweben kann, der die Möglichkeiten schafft, Verbindung herzustellen, wo Trennung vorherrscht und Dinge zu benennen, wo sich Unschärfe breitmacht. Als Menschen, als Nation, als Therapeuten streben wir die Position des, Bekommens’ an, die diesen Geist wiederherstellt und suchen den Geist, der den Zustand des “Bekommens” wiederherstellen soll. Die Autoren bemühen sich darum, das Problem der Sehnsüchte der Leute zu untersuchen, dort zu sein, wo sie hin gehören, ihrer Bindung an ihr Heim, wie unsicher es auch sein mag. Ein klinisches Fallbeispiel soll dazu dienen, die therapeutische Präsenz zu charakterisieren, die für die Wiederherstellung der Fähigkeit der Patientin notwendig ist, sich aus einem rigide abgeriegelten Leben, das vom Schatten eines Objektes diktiert wird, das ihrer Seele seinen Stempel aufgedrückt hat, herauszubewegen in ein Leben, in dem ihre Ich-Haftigkeit so zum Ausdruck kommt, wie sie hätte sein können, wenn ihr Leben ihr die Entwicklung gemäß eines Kernselbst gestattet hätte.

Los autores exploran cómo el lenguaje abre el espacio del sentido del concepto “hogar”, permitiendo así el desplegamiento de una infraestructura primaria para un discurso sobre su compleja esencia. El interjuego entre “casa” y “hogar” representa la oscilación entre las cualidades abiertas y acogedoras del hogar y las protectoras y separadoras de la casa. Si no hay tal oscilación se puede crear un abismo: de alienación y extrañamiento, de caos y perversión. Se argumenta que el espíritu solo puede flotar sobre este abismo, y formar la posibilidad de conectar allí donde prevalece la separación, y de nombrar allí donde lo borroso se extiende. Como humanos, una nación, terapeutas, buscamos la restauración de este movimiento entre la vida dentro de nuestra mismidad cerrada y la posibilidad de ir más allá hacia una existencia personal e interpersonal; buscamos la posición de “el que recibe algo del otro” que restauraría el espíritu, y buscamos el espíritu que restauraría el estado de “el que recibe algo del otro”. Los autores tratan de explorar el tema del anhelo de las personas de poder estar allí donde pertenecen, y su apego a sus hogares, por más inseguros que sean. Una viñeta clínica intenta caracterizar la presencia terapéutica que se requiere para restaurar la habilidad del paciente para moverse de la vida rígidamente cerrada que es dictada por la sombra de un objeto gravado en su alma, hacia vivir su mismidad tal como habría sido si las condiciones de su vida le hubieran permitido un desarrollo a partir de su self nuclear.

Keywords:

• belonging
• faith
• home
• longing
• spirit
• war

Acknowledgment

The authors are deeply indebted to Raanan Kulka’s helpful comments and ongoing support.