References
- “On doit échapper à l'alternative du dehors ou du dedans; il faut être aux frontières.” Michel Foucault, Philosophie: Anthologie, (Paris: Gallimard, 2004), p. 875.
- Michel Foucault, The History of Sexuality, Vol. 1: An Introduction, trans. R. Hurley, (New York: Random House, 1980).
- See Michel Foucault, Security, Territory, Population: Lectures at the Collège de France 1977–1978, trans. G. Burchell, (New York: Palgrave Macmillan, 2007), and Michel Foucault, The Birth of Biopolitics: Lectures at the Collège de France 1978–1979, trans. G. Burchell, (New York: Palgrave Macmillan, 2008).
- See Giorgio Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, trans. D. Heller-Roazen (Stanford, CA: Stanford University Press, 1998). Hereafter referred to as SP.
- See Michel Foucault, The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences, (London: Routledge, 1994), where Foucault uses the phrase to designate the distance between things as they are empirically experienced and the transcendental and conceptual construction to which they refer within the social realm.
- Gilles Deleuze, “Postscript on Control Societies“ in Negotiations, (New York: Columbia University Press, 1997), pp. 177–82.
- Aristotle, Politics, 1253a, 4.
- See Giorgio Agamben, “Archéologie du commandement et de la volonté“, available at http://www.franceculture.com/plateformes-archeologie-du-commandement-et-de-la-volonte-archeologie-du-commandement-et-de-la-volont.
- Foucault, History of Sexuality, Vol. 1, p. 136
- Judith Revel, “The Materiality of the Immaterial: Foucault, against the return of idealisms and new vitalisms“ in Radical Philosophy, No. 149, p. 37.
- Ibid, p. 38
- Gilles Deleuze, Foucault, trans. Séan Hand (London: Continuum, 2006), p. 45.
- For more exhaustive considerations on Foucault and Heidegger, see Pascal Michon, “Foucault était-il heideggerien?” in Foucault dans tous ses clats (Paris: L'Harmattan, 2005), pp. 15–45.
- “Pour Heidegger [….] c'est à partir de la tekhnê occidentale que la connaissance de l'objet a scellé l'oubli de l'être. Retournons la question et demandons à partir de quelles tekhnai s'est formé le sujet occidental et se sont ouverts les jeux de vérité et d'erreur, de liberté et de contrainte qui les caractérisent”. Michel Foucault, Dits et écrits, 2001, p. 505, cited in P. Michon, “Foucault était-il heideggerien?”, p. 25.
- Michel Foucault, “The Politics of Health in the Eighteenth Century“ in Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings 1972–1977, ed. Colin Gordon, (New York: Pantheon Books, 1980), pp. 167–168.
- “Avec un regard médical qui se pose sur […] une assistance qui compense la pauvreté, l'idée de supprimer l'hôpital ne pouvait que s'imposer. Ce qui n'empêchera pas l'inversion de cette thématique, mais à partir d'une nouvelle spatialisation institutionnelle de la maladie. On peut dire qu'avant Naissance de la clinique, son histoire n'existe pas puisque rien ne peut disparaître.” François Delaporte, “Foucault, l'histoire et l'épistémologie” in Foucault (Paris: Editions de L'Herne, 2011), pp. 336–337.
- Friedrich Nietzsche, On the Genealogy of Morals, trans. Ian Johnston, (Arlington: Richer Resources, 2009), p. 60.
- “Pour Foucault, il s'agit de décrire, non pas comment se manifeste la médecine clinique, mais comment elle se constitue. L'archéologue récuse la recherche du fondement ontologique qui se dissimule derrière le discours des historiens. […] A écouter l'histoire plutôt que la métaphysique, Foucault est conduit à montrer que les choses sont sans essence.” F. Delaporte, op. cit., p. 337.
- Foucault uses the phrase “histoire des problematisations” literally in an interview given at Leuven's Université Catholique on May, 7th 1981.
- On the notion of ‘normation’ see Foucault, Security, Territory, Population, pp. 56–58.
- Michel Foucault, “Theatrum Philosophicum” in Essential Works of Foucault, Volume 2. Aesthetics, Method, and Epistemology (New York: The New Press, 1998), p. 356.
- “[…] dans cette histoire, ce n'est pas la construction de la folie comme objet qui prime; c'est, au contraire, la construction de son observateur” in Mathieu Potte-Bonneville, Michel Foucault, l'inquiétude de l'histoire, (Paris: PUF, 2004), p. 35.
- Gilles Deleuze, Difference and Repetition, trans. Paul Patton, (London: Continuum, 2004), pp. 62–63.
- Foucault's Doctorat d'Etat (which later gave birth to History of Madness), was entitled Folie et Déraison, Histoire de la folie à l'âge classique. The choice of “unreason” [déraison] shows the lexical move with which madness is expressed negatively.
- Deleuze, Foucault, p. 5.
- Michael Dillon & Luis Lobo-Guerrero, “Biopolitics of Security in the 21st century: An Introduction“ in Review of International Studies n°34, 2008, pp. 272–273.
- Michel Foucault, The Birth of the Clinic, trans. A. M. Sheridan, (London: Routledge, 2003), p. 242.
- “La norme implique la possibilité de faire jouer une marge de tolérance: c'est donc un concept essentiellement dynamique, qui ne décrit pas des formes arrêtées, mais les conditions pour l'invention de nouvelles formes. Le concept de norme renvoie ainsi à la question: comment décrire un mouvement au sens de l'adaptation à des conditions nouvelles, c'est-à-dire de réponse orgnisée à des conditions imprévues?” Pierre Macherey, De Canguilhem à Foucault: la force des normes, (Paris: La Fabrique éditions, 2009), p. 65.
- “Ce qui est enfermé est le virtuel, la puissance de la métamorphose, le devenir. Les sociétés disciplinaires exercent leur pouvoir en neutralisant la différence et la répétition et leur puissance de variation (la différence qui va différant), en la subordonnant à la reproduction. Le dressage des corps a pour fonction d'empêcher toute bifurcation, d'enlever à l'acte, à la conduite, au comportement, toute possibilité de variation, toute imprévisiblité”. Maurizio Lazzarato, Les Révolutions du Capitalisme, (Paris: Les Empêcheurs de penser en rond, 2004), p. 67.
- Michel Foucault, “Society Must Be Defended“: Lectures at the Collège de France 1975–76, trans. David Macey (New York: Picador, 2003).
- “Il ne s'agit pas de fixer des frontières, d'isoler un espace, de marquer des extrémités et d'enfermer comme dans la souveraineté et la discipline, mais de constituer ‘un milieu de vie’ pour les populations en ouvrant, en intégrant, en élargissant et cela suppose en amont un principe de liberté qui va se brancher sur le calcul probabiliste afin que le gouvernement puisse gérer l'événement pour faire exister le milieu de manière dynamique”. Dider Bigo, “La sécurité en jachère” in FHE, pp. 326–333, 327.
- Dillon and Lobo-Guerrero, “Biopolitics of Security in the 21st century“, pp. 283–284.
- See “Postscript on Control Societies”, pp. 240–247.
- “Tandis que la discipline architecture un espace clos qu'elle pourrait surveiller et régir dans ses moindres détails, la biopolitique se place dans un espace de circulation. La ‘liberté’ sera donc un principe de fonctionnement indispensable à la biopolitique”. Alexandre MacMillan, “La biopolitique et le dressage des populations” in Biopolitique et gouvernement des populations. Cultures et conflits No. 78. (Paris: L'Harmattan), pp. 39–53, p. 45.
- Michel Foucault, “The Eye of Power“ in Power/Knowledge, p. 149.
- See Gilles Deleuze, Claire Parnet et Pierre-André Boutang, L'abécédaire de Gilles Deleuze, DVD, (Editions Montparnasse, 2004).
- “Le ‘gouvernement statistique’ vise non plus à maîtriser l'actuel, à dompter la sauvagerie des faits, mais à structurer le possible, à éradiquer le virtuel […] d'où provient que l'actuel tremble toujours un peu d'un devenir ‘autre’ qui constitue, justement, sa singularité et sa puissance.” Antoinette Rouvroy & Thomas Berns, “Le nouveau pouvoir statistique”, in Multitudes, No. 40, 2010, pp.88–103, p. 93.
- “Ce que Foucault appelle ‘discipline’, c'est une technologie politique qui combine la norme intégratice et le partage excluant: combinaison en laquelle on ne verra pas la rencontre contingente de deux procédures contradictoires, ou le croisement éphémère d'une nouveauté et d'une survivance, mais bien une corrélation fonctionnelle et stable. Entre le contrôle et le mur, entre la visibilité et le secret, s'opère un jeu de renvois: contrôler permet d'exclure, de soumettre le partage à des critères rigoureux. Exclure permet de mieux contrôler, dans des milieux que la clôture rend disponibles à la mesure du regard.” Mathieu Potte-Bonneville, “Actualité de la prison” in Vacarme, No. 10, 2010 available at http://www.vacarme.org/article870.html.
- Foucault, Security, Territory, Population, p. 63.