El bestiario en el jardín modernista: La marquesa Rosalinda de Valle-Inclán

References

• Prepare una edición crftica de La marquesa Rosalinda para Clasicos Cástellanos, Espasa-Calpe. Las citas de este articulo se hacen por la edicion de Austral (Madrid: Espasa-Calpe, 1961).
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• Se cita a Le Notre (1613–1700), autor de los parques de Versalles, Chantilly y Vaux-le-Vicomte, en la Jornada I de La marquesa Rosalinda: “Rosas de sabias literatures / con que madama de Montespan, / en las floridas arquitecturas / que alzó Le Nôtre, corono a Pan.” Dice la condesa de Casa Valdes: “Es evidente que tanto Leandro Bachelieu como E. Marchand y E. Boutelou, que trabajaban juntos en estas obras—las del jardin de Aranjuez—se sabían al dedillo la técnica y los cánones de los jardines franceses creados por Le Nôtre”; Jardines de España (Madrid: Aguilar, 1973)
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• 1971 . Sobre los mundos imaginarios de la obra, véase mi “Traditión literaria y nuevo sentido en La marquesa Rosalinda de Valle-Inclan,” . Filologia , 15 : 290 – 97 . re-producido en Adas del IV Congreso Internacional de Hispanistas, vol. II (Salamanca, 1982), 611–16
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• Trata el tema Virginia Garlitz en su tesis de doctorado . 1978 . El centro del círculo: “La Iámpara maravillosa” de Valle-lnclán University of Chicago. . y en un trabajo todavía inédito, que he podido leer con provecho: “La peregrinatión en La Iámpara maravillosa y El pasajero.“
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• Rutgers University . 1978 . 52
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• Un trabajo importante sobre el jardín como significante en las obras de Calderón, con alguna referenda a las representaciones en Aranjuez, es el de José Lara Garrido, “Texto y espacio escénico (El motivo del jardín en el teatro de Calderón),” en Calderón. Actas del “Congreso Internaciónal sobre Calderón y el teatro español del siglo de oro,” ed. Luciano García Lorenzo (Madrid: C.S.I.C., 1983), pp. 939–54.
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• Algunos de estos animales pertenecen a la traditión iconografica oriental. Véanse Emma Susana Sperati-Piñero . 1968 . “Valle-Inclán y un Hai-Ku de Basho,”. ” . In De “Sonata de otońo” al esperpento London : Támesis. . y Albert H. LeMay y Thomas W. Renaldi, “The Friendship between Ramón del Valle-Inclán and Jose Juan Tablada, 1892–1921” en The American Hispanist (November 1977): 12–13
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• La misma interpretatión en Clebert , J. P. 1971 . “Masculin par la force de ses ailes, il est féminin par sa nage et son port majestueux. II est androgyne… l'image du cygne est hermaphrodite. Le cygne est féminin dans la contemplation des eaux lumineuses; il il est masculin dans Taction…. Masculin, le cygne Test quand il copule avec Léda. Mais on a trop vite regardé ce mythe comme représentation sexuelle … Léonard de Vince, au contraire (dont l'homosexualite ne puvait se satisfaire de cette explication), y vit le mystr'activité créatrice de la nature. … Pour les alchimistes, le cygne désigne aussi la blancheur. Zeus s'unissant à Leda represente l'esprit que féconde la matiere purifiée par les ablutions succesives … le cygne a des plumes blanches mais sa chair est noire ce qui souligne encore l'ambivalence symbolique de l'oiseau”. ” . In Dicionnaire du Symbolisme animal. Bestiaire fabuleux Paris : Albin Michel. . Citado por María Pilar Manero Sorolla en Imágenes petrarquistas en la lirica espanola del Renacimiento. Repertorio (Barcelona: PPU, 1990), p. 322 Otras obras de referenda
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