References
- La Religion dans la Démocratie. Parcours de la Laïcité Paris : Gallimard . Le désenchantement du monde. Une histoire politique de la religion, 1985 [DM];, Gallimard, 1998 [RD]; La démocratie contre elle-même, Tel-Gallimard, Parìs, 2002 [D]; La condition historiqueParis, !!Stock, 2003 [CH]; Un monde désenchanté?, Paris, Les Éditions de l'Atelier—Éditions Ouvrières, 2004 [MD]
- Lefort , C. “ ‘Permanence du théologico-politique?’ ” . In Essais sur le politique XIXe-XXe siècles 251 – 300 . Paris : Seuil . Voir par exemple
- 1975 . L'Institution imaginaire de la société Paris : Seuil . Comme par exemple C. Castoriadis
- Richir , M. 1991 . Du sublime en politique Paris : Payot . 66
- 1986 . Critique de la Faculté de Juger Paris : Aubier . Selon la §59, le schématisme de l'expression du sens de l'histoire est un procédé de pensée qui nous permet de nous entendre et nous comprendre en comprenant le suprasensible du monde sensible—disons dans les termes actuelles le symbolique—par un raisonnement par analogie, basé sur le sensible, l'historique, ou le phénoménologique. Ce que nous comprenons au niveau du sensible ou de l'historique est repris comme procédé d'interprétation au niveau de l'idée pour en expliciter le sens et pour re-interpréter les faits à la lumière de cette idée interprétative. Voir: A. Renaud, Kant aujourd'hui, 1997 et A. Philonenko, ‘L'idée du progrès chez Kant’, Études kantiennesParis, Vrin, 1982 et La théorie kantienne de l'histoire, Paris: Vrin
- Ferry , Luc . 2004 . “ Marcel Gauchet ” . In Le religieux après la religion Paris : Grasset .
- Ibid. 110
- Je réfère ici à C. Lefort: Que la société humaine n'ait une ouverture sur elle-même que prise dans une ouverture qu'elle ne fait pas, cela justement toute religion le dit, chacune à sa manière, de même que la philosophie, et avant elle, quoique dans un langage que celle-ci ne peut faire sien. Permanence du théologico-politique?, o.c. 262
- 1968 . Les Figures du Discours Paris : Flammarion . Pour la problématique du sens proper, impropre, figuré et tropologique, voir par exemple la rhétorique classique de Pierre Fontanier, et la critique de Paul Ricoeur dans La Métaphore viveParis, !!Seuil,1975
- Blumenberg , Hans . 1988 . Die Legitimität der Neuzeit Suhrkamp : Frankfurt am Main .
- Schmitt , Carl . 1970 . Politische Theologie, vol. II, Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie Berlin : Duncker & Humblot .
- Strauss , L. 2001 . “ Anmerkungen zu Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen ” . In Gesammelte Schriften HI Paris : Julliard . Stuttgart-Weimer, J.B. Metzler, 217–238; Heinrich Meier, Carl Schmitt—Léo Strauss et la notion du politique. Un dialogue entre absents1990
- La révolution Comment comprendre dans ce contexte la remarque de Lefort dans l'introduction de la réédition de d'Edgar Quinet (Paris, éd Belin, 27–28): “Que reste-t-il donc du christianisme? Nous sommes tenté de répondre: le pur sens d'une transcendance, qui habite l'homme, l'exigence en lui d'une création qui s'assume, sans aucun garant extrinsèque, à la fois dans la vie morale et dans l'expérience de la démocratie.” Même si, en effet, il n'y a pas de garant extrinsèque, ne peut-on pas considérer un appel que l'homme doit qualifier d'extérieur à lui-même?
- ‘celle-ci’ Ne faut-il pas corriger par, c'est à dire ‘l'autre moitié de l'impression intérieure’ contre l'impression extérieure, engainée dans l'objet, mentionnée antérieurement?
- 1954 . 891 – 2 . Paris : Gallimard . Proust, À la Recherche du Temps perdu, éd. Pléiade Vol. III
- Je ne sais plus d'où je tiens cette expression