References
- I thank Leila Haaparanta and Sara Heinämaa for their insightful comments. Very special thanks are due to Laura Werner.
- Although in The Idea of Phenomenology (The Hague: Martinus Nijhoff, 1973) Husserl comes quite close to this kind of expression, when he writes “…as Kant lacked the concepts of phenomenology and phenomenological reduction…” (p. 38, my emphasis). In the text-critical notes of Beilage XX of Hua VI one also finds Husserl's reference to the Theorie der Epoché (Hua VI/555).
- Husserl mainly uses the verb ‘vollziehen’; ‘to accomplish’ (Hua I/39, II/39, III/106, 164, 227, V/144, VI/272, IX/192, 222, XIII/426, XIV/305, 307, XV/551, XVI/62, XXIII/571, XXIV/212, XXV/108–110, 171, XXVIII/307, XXIX/76, 127, 128, 133, 329). Sometimes he also writes about the practice of reduction using the words ‘üben’ and ‘Übung’ (Hua VI/469, IX/187, 194, XIV/387–8, 426, 466, XV/107, 386, 550, XXV/170, 537, XXIX/129, 401). On the other hand reduction is also referred to as something in which one stays (Hua IX/205, XIV/161, 262, 411, XV/73, 108, 128, XXVIII/248, XXIX/134) as in an attitude.
- In Ideas I Husserl tries to make his “idealism” understandable with an example of a tree. He writes:
- The tree simpliciter can burn up, be resolved into its chemical elements, etc. But the sense—the sense of this perception, something belonging necessarily to its essence—cannot burn up; it has no chemical elements, no forces, no real properties (p. 216).
- In 1935 he writes that he still holds that view:
- So ist der Satz meiner Ideen,…, völlig korrekt. Von einem Baum schlechthin kann ausgesagt werden, er verbrenne, ein wahrgenommener Baum als solcher kann nicht verbrennen; nämlich von ihm das aussagen, ist widersinnig (Hua XXIX/128).
- The letter to Farber (18 June 1937, HuaD III, IV/83) also shows that to the very end he saw the world as something to be overcome.
- For Husserl's concept of childhood cf. HuaVI/252; HuaVIII/121–3, 413; HuaIX/216; HuaXII/83; HuaXIV/115–6; HuaXV/34–35, 582, 594–6; HuaXXIX/333.
- Fink was Husserl's assistant after Ludwig Landgrebe. Husserl appreciated his assistant greatly:
- Auf einen Menschen allerdings kam er [Husserl] oft zu sprechen: auf Eugen Fink. “Er versteht als einziger restlos, was ich sage und schreibe.” (Müller, p. 37)
- In Dr. E. Fink habe ich mir einen idealen Assist<enten> erzogen, in täglichen Spaziergängen spreche ich mit ihm alle Arbeit, alle Versuche, Pläne durch (HuaD III, III/263, cf. also HuaD III, III/274–5).
- Hüten Sie sich l<ieber> Freund vor aller Literatur über Husserl. Nur Finks Abhandlungen ausgenommen. Alles andere ist ganz verständnislos (HuaD III, IV/85).
- And in his famous Vorwort to Fink's article Die phänomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegenwärtigen Kritik Husserl wrote:
- Auf Wunsch der verehrten Redaktion der “Kant-Studien” habe ich diese Abhandlung genau durchgegangen, und ich freue mich, nun sagen zu können, daß in derselben kein Satz ist, den ich mir nicht vollkommen zueigne, den ich nicht ausdrücklich als meine eigene Überzeugung anerkennen könnte (Hua XXVII/183).
- Nevertheless Husserl wrote a bit later to Dorion Cairns and put the word ‘authentisch’ in quotation marks:
- Wir erwarten Ihre Reaktion auf Dr F<ink>s neue Abh<andlung>.—Ich habe sie mir überlegt, natürlich ist sie wirklich “authentisch” (HuaD III, IV/44; 18.5.1934).
- Fink's interpretation is not unproblematic, but in any case it is clear that Fink and Husserl worked closely together and that Fink had a special opportunity to understand Husserl's thoughts.
- Husserl writes:
- Die Ausschaltung der Welt besagt vielmehr die Ausschaltung der Welt als naives “Vorurteil”; etwa der naiven Erfahrung (und dann sonstigen naiven Bewußtseins), einer Erfahrung, die, weltlich setzend, immer und notwendig, was sie setzt, zugleich antizipiert hat (Hua VIII/465).
- Fink writes:
- Die Natürliche Einstellung ist kein unmittelbarer deskriptiver Fund, kein Phänomen unter Phänomenen, keine bloß gewohnte, habituelle Verhaltsweise des Menschen, sie ist die fundamentale Position des menschlichen Seinsverstandes (“Reflexionen zu Husserls Phänomenologischer Reduktion”, p. 309, my emphasis).
- If the natural attitude is not a mere habit, it would not seem plausible to understand its correlate, the world, as a habit. Landgrebe writes about Weltglaube:
- Der überall zugrunde liegende Weltglaube darf daher auch nicht so gedeutet werden, als ob er eine Art Gewohnheit, ein blindes “Vorurteil” im Sinne einer angeborenen oder erworbenen Habitualität wäre.(“Welt als phänomenologisches Problem”, in Der Weg der Phänomenologie (Güthersloh: Gerd Mohn, 1963), p. 45, my emphasis).
- Landgrebe continues (cf. note 18):
- Vielmehr alle Habitualitäten, die dem Menschen angeboren oder von ihm im Laufe seines Lebens erworben sind, sind Habitualitäten seiner als des Manchen, der schon auf dem Boden des Weltglaubens steht und sich in ihm als ein Seiendes unter Seiendem weiß.
- The habit meant here is on the level of human, worldly being.
- About phenomenology and wonder cf. Sara Heinämaa, “Merleau-Ponty's modification of phenomenology: Cognition, passion, and philosophy”, (Synthese, 1999) and “Wonder and (sexual) difference: Cartesian radicalism in phenomenological thinking”, (in Tuomo Aho and Mikko Yijönsuuri (eds.): Norms and Modes of Thinking in Descartes, (Helsinki: Acta Philosophica Fennica 66, 1999)).
- Hua I/23, V/76, 155, XIV/408, XV/537, XXIX/332. Cf. also HuaD II, II/63; Cairns, p. 43; Fink “Die Spätphilosophie…”, p. 218.
- According to Husserl a philosopher is essentially a beginner (Hua V/147–8, VI/185, XXV/; Eugen Fink, Das Problem der Phänomenologie Edmund Husserls, p. 194). For Husserl's view on the beginning see Hua I/40, II/40, III/40, 241, V/139–140, 147–8, 159, VI/59, 723, 158, 376, VII/5–6, 32, 63, 72–3, VIII/4–10, 21, 27, 34, 40, 68, 72–3, 321, 328–9, XI/129, XV/492, XVIII/245–6, XIX(1)/22–3;, XXI/285, XXIV/179, XXV/11, 61, XXVII/172, 217, XXIX/399. Cf. Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception (London: Routledge & Kegan Paul, 1962), p. xiv.
- Husserl, “Persönliche Aufzeichnungen”, PPR, Volume XVI, 1959, no 3, p. 294; HuaD III, III/227–8,269,273; HuaD III, IV/488, Cairns, pp. 27, 44; Fink, “Bewußtseinsanalytik und Weltproblem” (in Nähe und Distanz), p. 280; “Die Spätphilosophie Husserls in der Freiburger Zeit”, p. 225. Cf. Hua XVIII/8.
- Müller, “Erinnerung”, in Edmund Husserl und die phänomenologische Bewegung, Zeugnisse in Text und Bild (Freiburg: Verlag Karl Alber, 1988), p. 31; Landgrebe, “Erinnerung an meinen Weg zu Edmund Husserl und an die Zusammenarbeit mit ihm” in Edmund Husserl und die phänomenologische…, p. 21.
- The second part of the Philosophie der Arithmetik was never published and only the first part of the Ideen was published during Husserl's lifetime. Formale und transzendentale Logik was originally meant to be only a preface to Erfahrung und Urteil, which was published posthumously, as was also the German version of the Cartesianische Meditationen. Of the Krisis only the two first parts were published before the death of the author. Logische Untersuchungen is a bit more problematic and can be considered to be a complete work. In any case it is uncertain whether Husserl himself thought that the printed version was completed: according to a story, Carl Stumpf “snitched” the manuscript from Husserl's desk and took it to Max Niemeyer for printing (HuaD I/58). The author himself also explicitly calls the work “unvollendet” (Hua II/91). Husserl also managed to make the work unfinished in retrospect by leaving the revision to the second edition incomplete.